بایگانی برچسب: s

حدیث درباره مشیت و اراده خداوند

حدیث درباره مشیت و اراده خداوند از اصول کافی

حدیث درباره مشیت و اراده خداوند از اصول کافی

حدیث درباره مشیت و اراده خداوند

 

 

 

باب مشیت و اراده

بَابُ الْمَشِیئَهِ وَ الْإِرَادَهِ

 

۱- عَلِیّ بْنُ مُحَمّدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللّهِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ الدّیْلَمِیّ عَنْ عَلِیّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْهَاشِمِیّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ ع یَقُولُ لَا یَکُونُ شَیْ‏ءٌ إِلّا مَا شَاءَ اللّهُ وَ أَرَادَ وَ قَدّرَ وَ قَضَى قُلْتُ مَا مَعْنَى شَاءَ قَالَ ابْتِدَاءُ الْفِعْلِ قُلْتُ مَا مَعْنَى قَدّرَ قَالَ تَقْدِیرُ الشّیْ‏ءِ مِنْ طُولِهِ وَ عَرْضِهِ قُلْتُ مَا مَعْنَى قَضَى قَالَ إِذَا قَضَى أَمْضَاهُ فَذَلِکَ الّذِی لَا مَرَدّ لَهُ‏
اصول کافى جلد ۱ صفحه: ۲۰۷ روایه: ۱
ترجمه :
على بن ابراهیم هاشمى گوید: از موسى جعفر علیه‏السلام شنیدم که فرمود: چیزى نباشد جز آنچه خدا خواهد و اراده کند و اندازه‏گیرى نماید و حکم دهد، گفتم معنى خواست خدا چیست؟ فرمود: آغاز کار است گفتم معنى اندازه‏گیرى چیست؟ فرمود: آن اندازه گرفتن طول و عرض چیز است: گفتم معنى قضا و حکمش چیست؟ فرمود هر گاه حکم کند بگذارند و آنستکه بر گشت ندارد.

شرح :
در این روایت امام هفتم علیه‏السلام چهار مرتبه از مقدمات ایجاد و آفرینش مخلوق را بیان کرده و راوى سه تاى آنرا توضیح خواسته و حضرت توضیح داده است؛ مجلسى ره فرماید: بروایت کتاب محاسن راوى پس از سؤال معنى مشیت معنى اراده را پرسید و حضرت فرمود:
(((معنى اراده اینست که بر آنچه خواسته بپاید و بایستد))) و این جمله از قلم مصنف یا نساخ افتاده است بنابراین معنى روایت بسیار روشن است که چون بنا شود چیزى خلق گردد اولا مشیت خدا به آن تعلق میگیرد و ثانیا آنرا قطعى و مسجل میکند که در این مرتبه اراده نام دارد ثالثا حدود اندازه آنرا معین میفرماید که تقدیر نام دارد رابعا فرمان خلقت صادر میکند که قضاء نام دارد.

 

۲- عَلِیّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرّحْمَنِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللّهِ ع شَاءَ وَ أَرَادَ وَ قَدّرَ وَ قَضَى قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ أَحَبّ قَالَ لَا قُلْتُ وَ کَیْفَ شَاءَ وَ أَرَادَ وَ قَدّرَ وَ قَضَى وَ لَمْ یُحِبّ قَالَ هَکَذَا خَرَجَ إِلَیْنَا
اصول کافى جلد ۱ صفحه: ۲۰۷ روایه: ۲
حدیث درباره مشیت و اراده خداوند
ترجمه :
ابوبصیر گوید بامام صادق علیه‏السلام عرض کردم: خدا خواسته و اراده کرده و مقدر نموده و حکم فرموده؟ فرمود: آرى: عرض کردم و دوست هم داشته است فرمود: نه: گفتم: چگونه خواسته و اراده کرده و مقدر نموده و حکم فرموده ولى دوست نداشته است؟ فرمود اینچنین بما رسیده است.

شرح :
گویا امام علیه‏السلام سائل را قابل نداسته و یا در مجلس نا اهلى بوده که بیان مطلب مقتضى حکمت نبوده است لذا بطور اجمال فرمود: اینچنین از پیغمبر و پدرانم بمن رسیده است و توضیح نفرموده و احتمال دارد توضیح سخن امام علیه‏السلام این باشد که خواست و اراده تقدیر و حکم خدا بافعال و کردارهاى بندگان تعلق میگیرد ولى خدا گناه و کار زشت آنها را دوست ندارد و یا مقصود اینستکه اسناد آن چهار صفت نسبت بخدا صحیح است ولى اسناد محبت باو صحیح نیست. و یا چون اراده و خواست و تقدیر و حکم خدا بخلقت و ایجاد بنده تعلق گیرد و خواهد که او قادر و مختار باشد طبعا بعضى از بندگان از این قدرت و اختیار سوء استفاده کرده مرتکب گناه و عصیان میشوند که خدا آنرا دوست ندارد پس اراده و خواست خدا بالاصاله بگناه تعلق گرفته است.

 

۳- عَلِیّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ وَاصِلِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللّهِ ع قَالَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ أَمَرَ اللّهُ وَ لَمْ یَشَأْ وَ شَاءَ وَ لَمْ یَأْمُرْ أَمَرَ إِبْلِیسَ أَنْ یَسْجُدَ لآِدَمَ وَ شَاءَ أَنْ لَا یَسْجُدَ وَ لَوْ شَاءَ لَسَجَدَ وَ نَهَى آدَمَ عَنْ أَکْلِ الشّجَرَهِ وَ شَاءَ أَنْ یَأْکُلَ مِنْهَا وَ لَوْ لَمْ یَشَأْ لَمْ یَأْکُلْ‏
اصول کافى جلد ۱ صفحه: ۲۰۸ روایه: ۳
حدیث درباره مشیت و اراده خداوند
ترجمه :
امام صادق علیه‏السلام فرمود: ممکن است خدا امر کند و نخواهد و خواهد و امر نکند، شیطان را امر کرد که به آدم سجده کند و خواست که سجده نکند و اگر میخواست سجده میکرد. و آدم را از خوردن آن درخت نهى فرمود و خواست که از آن بخورد و اگر نمیخواست او نمیخورد.

شرح :
چنانچه بهمین زودى بیان مى‏شود مذهب ما شیعیان در مسأله جبر و تفویض بر اساس عدل و امر بین الامیرین است و از اینجهت ما را عدلیه نامند ولى ظاهر این خبر با عقیده جبریه موافق است لذا مجلسى ره با هشت طریق این حدیث را توجیه نموده است بعضى از آنها که روشنتر بنظر میرسد اینست: اول این خبر در مورد تقیه صادر شده است و شاهدى هم برایش ذکر میکند دوم اینکه مقصود از خواست خدا علم اوست و آن هم شاهد دارد سوم اینکه مراد بخواست خدا هدایات و الطاف خاصه او است که چون آدم و ابلیس باز گرفت مرتکب نافرمانى شدند. چهارم مقصود اینستکه خدا خواست شیطان را بر سجود و آدمرا بر نخوردن از درخت مجبور نکند و آنها را باختیار خود واگذارد.

 

۴- عَلِیّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ مُحَمّدٍ الْهَمْدَانِیّ وَ مُحَمّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَلَوِیّ جَمِیعاً عَنِ الْفَتْحِ بْنِ یَزِیدَ الْجُرْجَانِیّ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ ع قَالَ إِنّ لِلّهِ إِرَادَتَیْنِ وَ مَشِیئَتَیْنِ إِرَادَهَ حَتْمٍ وَ إِرَادَهَ عَزْمٍ یَنْهَى وَ هُوَ یَشَاءُ وَ یَأْمُرُ وَ هُوَ لَا یَشَاءُ أَ وَ مَا رَأَیْتَ أَنّهُ نَهَى آدَمَ وَ زَوْجَتَهُ أَنْ یَأْکُلَا مِنَ الشّجَرَهِ وَ شَاءَ ذَلِکَ وَ لَوْ لَمْ یَشَأْ أَنْ یَأْکُلَا لَمَا غَلَبَتْ مَشِیئَتُهُمَا مَشِیئَهَ اللّهِ تَعَالَى وَ أَمَرَ إِبْرَاهِیمَ أَنْ یَذْبَحَ إِسْحَاقَ وَ لَمْ یَشَأْ أَنْ یَذْبَحَهُ وَ لَوْ شَاءَ لَمَا غَلَبَتْ مَشِیئَهُ إِبْرَاهِیمَ مَشِیئَهَ اللّهِ تَعَالَى‏
اصول کافى جلد ۱ صفحه: ۲۰۸ روایه: ۴
حدیث درباره مشیت و اراده خداوند
ترجمه :
حضرت ابوالحسن علیه‏السلام فرمود: خدا را دو اراده و دو مشیت است. اراده حتم و اراده عزم (و مشیت حتم و مشیت عزم) خدا نهى میکند و میخواهد، امر میکند و نمیخواهد، مگر نمى‏بینى که آدم و همسرش را نهى کرد که از آن درخت نخورند ولى خوردن ایشانرا خواست و اگر نمى‏خواست که بخورند خواست آنها بر خواست خدایتعالى غلبه نمیکرد و حضرت ابراهیم را امر کرد که اسحاق (و بقول مشهور اسمعیل) را سر ببرد ولى نخواست که سر او را ببرد و اگر میخواست، خواست ابراهیم بر خواست خدایتعالى غلبه نمیکرد.

شرح :
علامه مجلسى از قول صدوق علیهماالرحمه نقل مى‏کند که او در کتاب توحید بعد از ذکر این خبر میگوید: خدایتعالى آدم و همسرش را از خوردن آن درخت نهى کرد. و مى‏دانستکه آنها خواهند خورد ولى خداى عزوجل خواست که با خبر و قدرت مانع خودرن آنها نشود چه آنکه آنها را از خوردن نهى کرده و باز داشته بود، اینست معنى خواست خدا نسبت به آنها و اگر میخواست ایشانرا با جبر و زور از خوردن باز دارد و آنها میخوردند، خواست آنها بر خواست خدا غلبه کرده بود چنانکه امام علیه‏السلام فرمود. سپس مرحوم مجلسى اراده عزم و اراده حتم را معنى میکند که اراده عزم آنستکه تنها چیزیرا بخورد و بطلب آن کشیده شود و اراده حتم آنستکه تمام شرایط تأثیر را داشته باشد و بوجود آوردن آنچه را خواست قطعى شده باشد پس ممکن است اراده عزم باشد و اراده حتم نباشد.

 

۵- عَلِیّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ عَنْ فُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ ع یَقُولُ شَاءَ وَ أَرَادَ وَ لَمْ یُحِبّ وَ لَمْ یَرْضَ شَاءَ أَنْ لَا یَکُونَ شَیْ‏ءٌ إِلّا بِعِلْمِهِ وَ أَرَادَ مِثْلَ ذَلِکَ وَ لَمْ یُحِبّ أَنْ یُقَالَ ثَالِثُ ثَلَاثَهٍ وَ لَمْ یَرْضَ لِعِبَادِهِ الْکُفْرَ
اصول کافى جلد ۱ صفحه: ۲۰۹ روایه: ۵
حدیث درباره مشیت و اراده خداوند
ترجمه :
امام صادق علیه‏السلام فرمود: خدا خواسته و اراده کرده ولى دوست نداشته و نپسندیده، خواسته است که چیزى نباشد مگر اینکه او بداند و همچنین هم اراده کرده و دوست نداشته که او را سوم سه خدا گویند و کفر را براى بندگان خود نپسندیده است.

شرح :
اراده و خواست خدا تعلق گرفته است که آنچه در عالم واقع میشود از کوچکترین و بزرگ چنانکه هست بداند و حتى میداند که نصارى او را خداى سوم دانند ولى آنرا دوست ندارد و میداند که بعضى از بندگانش باو کافر شوند ولى او کفر را براى بندگانش نمى‏پسندد.

 

۶- مُحَمّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الرّضَا ع قَالَ اللّهُ یَا ابْنَ آدَمَ بِمَشِیئَتِی کُنْتَ أَنْتَ الّذِی تَشَاءُ لِنَفْسِکَ مَا تَشَاءُ وَ بِقُوّتِی أَدّیْتَ فَرَائِضِی وَ بِنِعْمَتِی قَوِیتَ عَلَى مَعْصِیَتِی جَعَلْتُکَ سَمِیعاً بَصِیراً قَوِیّاً مَا أَصَابَکَ مِنْ حَسَنَهٍ فَمِنَ اللّهِ وَ مَا أَصَابَکَ مِنْ سَیّئَهٍ فَمِنْ نَفْسِکَ وَ ذَاکَ أَنّی أَوْلَى بِحَسَنَاتِکَ مِنْکَ وَ أَنْتَ أَوْلَى بِسَیّئَاتِکَ مِنّی وَ ذَاکَ أَنّنِی لَا أُسْأَلُ عَمّا أَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْأَلُونَ‏
اصول کافى جلد ۱ صفحه: ۲۰۹ روایه: ۶
حدیث درباره مشیت و اراده خداوند
ترجمه :
اما رضا علیه‏السلام فرمود: خداى تعالى فرماید: اى پسر آدم بخواست من است که تو هر چه براى خودخواهى توانى خواست و به نیروى من است که واجبات میدهى و بنعمت من است که بر نافرمانیم توانا میشوى. من ترا شنوا، بینا، توانا ساختم، هر نیکى که بتو رسد از جانب خداست و هر بدى که بتو رسد از خدا تو است و این براى آنستکه من بکارهاى نیک تو از خودت سزاوارتر و تو بکارهاى زشت از من سزاوارترى و علت این آنستکه من از آنچه میکنم باز خواست نشوم ولى مردم بازخواست شوند.

شرح :
انسان با نیرو و نعمتیکه خدا باو عطا فرمود راه مى‏رود و مى‏بیند و مى‏شنود ولى باختیار خود گاهى راه مسجد و زمانى طریق میخانه مى‏سپارد و در هر صورت نیروى گام بر داشتنش از خداست ولى باید انسان رفتنش را بخدا نسبت دهد و میخانه رفتنش از نظر اینکه نیرو و قدرت از خداست و آن نیرو را براى صرف در راه طاعت باو داده و بدان امر فرموده است ولى بنده آنرا از راه مستقیم خود منحرف کرده و در راه طاعت باو داده و بدان امر فرموده است ولى بنده آنرا از راه مستقیم خود منحرف کرده و در راهیکه او نهى فرموده مصرف کرده است پس سزاوار است که بخود او انتساب یابد سپس بطور تفریع یا تعطیل مى‏فرماید (((من از آنچه مى‏کنم باز خواست نمى‏شوم و مردم بازخواست شوند))) زیرا آنچه او کرده خلقت بنده و اعطاء قدرت و اختیار است نسبت به وى که همه خیر است و احسان و نباید از آن بازخواست نمود ولى آنچه بنده نافرمان بجا آورده صبرکردن نعمت منعم و خالق خویش است در راه خلاف رضاى او و ناسپاسى کفران نسبت به وى که عقلا موجب بازخواست و سؤال است.

حدیث درباره مشیت و اراده خداوند
حدیث درباره مشیت و اراده خداوند

 

 

منبع : اصول کافی جلد یک

نت انجل

 

حدیث کوتاه از پیامبر : سخنان شیوا ، زیبا و آموزنده رسول اکرم صل الله علیه

حدیث کوتاه از پیامبر : سخنان شیوا ، زیبا و آموزنده رسول اکرم صل الله علیه

حدیث کوتاه از پیامبر

 

 

 

۱٫ رسول خدا (ص) : هرکس دوستی دنیا و لذائذ آن را بر طلب علم الهی ترجیح دهد مستوجب خشم الهی میشود و در پائین ترین درجات آتش دوزخ با جهودان محشور خواهد بود و درباره چنین افرادی آیه زیر نازل گشته است . سوره بقره آیه ۸۹ : و چون عرضه شد برایشان راه راست و شناختند صحیح بودن آنرا پس کفران این نعمت نمودند و از آن روی برتافتند پس لعنت خدا بر کافران باد.   مکارم الاخلاق صفحه ۵۲۸

۲٫رسول خدا (ص) : ای بندگان خدا شما همانند بیمارانید و خداوند مانند طبیب مصلحت مریض در ایناست که به دستورات طبیب عمل نماید نه آنکه به چیزی که خود می پسندد اظهار تمایل کند پس تسلیم اوامر و دستورات الهی شوید تا به گروه نجات یافتگان بپیوندید و به خیر و سعادت دست بیابید.    مجموعه ورام جلد ۲ صفحه ۱۱۷

۳٫رسول خدا (ص) : در تفسیر قول خدای عزوجل سوره واقعه آیه ۱۰ و ۱۱ (( السابقون السابقون اولئک المقربون )) (( سبقت گیرندگان در انجام اوامر الهی همان مقربان درگاه الهی هستند )) فرمودند : جبرئیل به من خبر داده سابقون علی (ع) و شیعیانش میباشند آنها هستند که به بهشت سبقت گیرند و به جهت کرامتی که خداوند به آنها نموده مقربان درگاه الهی می باشند.   امالی شیخ مفید صفحه ۳۳۹

۴٫پیغمبر(ص) : دوستی من و خاندانم در هفت جای پروحشت سودمند است وقت مرگ در قبر هنگام زنده شدن موقع تحویل دادن نامه اعمال در وقت حساب و سنجش اعمال و عبور از پل صراط   کتاب نصایح صفحه ۲۶۳ حدیث ۱۳

۵٫رسول خدا (ص) : خداوند متعال به هیچ عالم و دانشمندی سرمایه علمی عطا نفرمود جز آنکه از او پیمان گرفت نوع همان پیمانی که از پیغمبران گرفت که احکام و دستوراتش را به مردم ابلاغ نمایند و هرگز از بیان حقیقت دریغ نورزند.   ترجمه منیه المرید صفحه ۵۹

۶٫پیامبر اکرم (ص) : هرکس که خداوند به او علم دین عطا کرده باشد و او آن را به مردم تعلیم ندهد پس از مرگ داوند را در حالی ملاقات میکند که بر دهانش لجام آهنین زده باشند.   بحارالانوار جلد ۲ صفحه ۶۸

حدیث کوتاه از پیامبر

۷٫ رسول خدا (ص) : هرکس قرآن را قرائت کند و آن را سبب و وسیله روزی خویش قرار دهد روز قیامت بیاید در حالی که صورتش استخوانی باشد که در آن گوشت نیست یعنی بی آبرو به محشر وارد شود.   ثواب الاعمال صفحه ۶۳۸

۸٫رسول خدا (ص) : هرکه امامت علی (ع) را پس از من منکر شود چون کسی باشد که در زندگیم پیغمبری مرا انکار نموده و هرکه پیغمبری مرا منکر باشد چون منکر ربوبیت پروردگار است.   امالی صدوق صفحه ۶۵۶

۹٫پیامبر اکرم (ص) : هرگاه خداوند خیر بنده ای را بخواهد او را در امر دین و احکام و دستوراتش دانا و فهمیده می نماید.   امالی مفید صفحه ۱۷۴

۱۰٫رسول خدا (ص) : هر مومنی بمیرد و یک ورق کاغذ از او بماند که دانشی بر آن باشد آن ورقه روز قیامت میان او و دوزخ حائل و مانع شود و خدای تبارک و تعالی به هرحرفی که در آن کاغذ نوشته شهری در بهشت به او دهد که هفت برابر دنیا باشد.    امالی صدوق صفحه ۳۷

۱۱٫رسول خدا (ص) : مومنی نیست که یک ساعت نزد عالمی نشیند جز آنکه خدای عزوجل به سوی او ندا کند نزد حبیب من نشستی به عزت و جلالم سوگند تو را با او ساکن بهشت نمایم و باکی از این کار ندارم.   امالی صدوق صفحه ۳۷

۱۲٫رسول خدا (ص) : قرض داری که حقوق مردم را نپرداخته پس از مرگ در قبرش در غل و زنجیری از آتش است و جز پرداخت قرضش توسط وارثین چیزی غل و زنجیر را باز نمیکند.   نهج الفصاحه صفحه ۳۹۱

حدیث کوتاه از پیامبر

۱۳٫رسول خدا (ص) : کسی که برای رفع نیاز برادر مومن خود کوشش نماید مانند این است که نه هزار سال خداوند متعال را عبادت نموده در حالی که روزها را روزه گرفته و شب ها را هم شب زنده داری نموده.   بحارالانوار جلد ۷۴ صفحه ۳۱۵

۱۴٫رسول خدا (ص) : شب معراج که به سوی آسمانها عروج کردم در مسیر خویش بر گروهی برخورد کردم که لبهای ایشان را با قیچی های آتشین می بریدند و در آتش می افکندند از جبرئیل پرسیدم اینها چه افرادی هستند ؟ در پاسخ گفت سخن سرآیان و خطیبان امت شما هستند که مردم را به کارهای پسندیده می خواندند و خود غافل اند از آن و حال آنکه ایشان قرآن را تلاوت میکردند ولی از گفتارش غافل بودند.  وسائل الشیعه جلد ۱۷ صفحه ۳۱۸

۱۵٫رسول خدا (ص) : هرکس مومنی را بیازارد پس بی گمان مرا اذیت کرده و هرکس مرا برنجاند گویا خدا را آزار رسانده است و هرکس خدا را اذیت کند چنانکه در تورات انجیل زبور و قرآن آمده از رحمت خداوند به دور است.    جامع السعادت جلد ۲ صفحه ۲۱۵

۱۶٫رسول خدا (ص) : کسی که مومنی را بی جهت اذیت نماید پس مانند آن است که ده مرتبه مکه معظمه و بیت المعور را خراب کرده و هزار فرشته مقرب درگاه الهی را کشته است.    مستدرک الوسائل جلد ۲ صفحه ۱۰۳

۱۷٫رسول خدا (ص) : خداوند متعال فرموده : هرکس به یکی از دوستان من اهانت کند به جنگ با من کمین کرده است و من از هر چیزی بیشتر به کمک دوستانم می شتابم. اصول کافی جلد ۴ صفحه ۵۳

حدیث کوتاه از پیامبر

۱۸٫رسول خدا (ص) : آنکس که ساعتی ذلت و سختی فرا گرفتن علم الهی را تحمل نکند و با حقارت موقت آن کنار نیاید برای همیشه در نادانی ذلت می ماند و یک عمر با خواری جهل به سر می برد.   بحارالانوار جلد ۱ صفحه ۵۷

۱۹٫ رسول گرامی (ص) : وقتی خداوند درباره کسی اراده خیر فرماید وی را در امر دین فقیه و دانا میکند و به دنیا و علائق مادی کم اعتنایش میکند و او را به عیوبات اخلاقیش بینا و آگاه می سازد.    نهج الفصاحه صفحه ۲۶

حدیث کوتاه از پیامبر

۲۰٫رسول خدا (ص) : بدترین مردم کسی است که آخرت خود را به دنیای خویش بفروشد و بدتر از او کسی است که آخرت خود را به خاطر دنیای دیگران از دست بدهد و تباه کند.   سخنان ۱۴ معصوم جلد ۴ صفحه۱۰۸

۲۱٫رسول خدا (ص) : هرکه داستانی از برادر دینی خود بگوید که قصدش خراب کردن دوست خود باشد تا او را از چشم مردم بیندازد خدا او را از ولایت خود بیرون کند و در ولایت شیطان گذارد و شیطان هم از او دوری گزیند.    امالی صدوق صفحه۴۸۶

۲۲٫پیامبر اکرم (ص) : هرکس یک مساله شرعی از احادیث ما پیرامون حلال و حرام و مسائل دینی اش را بیاموزد خدای تعالی هزار گناه او را بیامرزد و شهری از طلا به وسعت دنیا برایش در بهشت بنا کند و به عدد هر موئی که در بدنش قرار دارد برایش حج مقبول می نویسند.   بحارالانوار جلد ۱ صفحه ۲۱۴

حدیث کوتاه از پیامبر

۲۳٫رسول خدا (ص) : کسی که به دنبال یادگیری علوم الهی و مسائل دینی اش اقدام کند مانند کسی است که روزها را روزه و شب ها را به شب زنده داری تا صبح پراخته و آموختن یک مساله شرعی برای شخص بهتر از این است که به اندازه کوه ابوقبیس در راه خدا طلا انفاق نماید.    بحارالانوار جلد ۱ صفحه ۱۸۴

۲۴٫رسول خدا (ص) : کسی که از خانه خود برای یادگیری علم دینی بیرون آید هفتاد هزار ملک او را مشایعت میکنند و اگر در این راه از دنیا برود شهید از دنیا رفته است.    عین الحیوه صفحه ۱۶۹

۲۵٫رسول خدا (ص) : به اصحاب خود می فرمودند : مقید کنید خود را به نوشتن احادیث زیرا خدای تعالی به خاطر کسانی که احادیث را ثبت میکنند و سپس نشر می دهند هربلا و بدی را از مردم دور میکند و آنان در میان شیعیان ما مانند ستارگان اند چه در حال زنده بودن و چه پس از مرگشان و خدا به خاطر ایشان هر بدعتی که در دین گزارده شود را از بین میبرد.   ترجمه منیهالمرید صفحه ۵۳۱

۲۶٫رسول اکرم (ص) : یاد کنید در مجالس و صحبت های خود فضایل علی ابن ابی طالب (ع) را زیرا یاد کردن از علی بن ابی طالب (ع) یاد از من است و یاد کردن من یاد کردن از خداست.   عین الحیوه صفحه ۵۴۸

حدیث کوتاه از پیامبر

۲۷٫رسول خدا (ص) : روزی شیطان در جلوی موسی (ع) ممثل شد پس موسی (ع) به شیطان گفت کدام گناهست که چون فرزند آدم مرتکب آن میشود تو بر او مسلط میشوی شیطان گفت وقتی که از خود راضی باشد و عملهای خیر خود را بسیار شمارد و گناهانش در چشم او اندک نماید.   عین الحیوه صفحه ۱۸۲

حدیث کوتاه از پیامبر

۲۸٫رسول خدا (ص) : خداوند چهارچیز را در چهار چیز قرار داده است : ۱٫برکت علم را ر احترام به استاد ۲٫بقای ایمان را در تعظیم خدا به وسیله انجام بی چون چرای دستوراتش ۳٫لذت و برکت زندگی را در نیکی به پدر و مادر ۴٫و آزادی از جهنم را در آزار ندادن مردم   نصایح صفحه ۲۳۰

۲۹٫رسول گرامی (ص) : در آیام زندگی اوقاتی فرا میرسد که در معرض نسیم حیات بخش الهی قرار میگیرید و فرصت مناسبی بدست می آورید که برای آخرت خود بهره ای شآیان ببرید پس بکوشید از آن فرصتها استفاده کنید و خویشتن را در مسیر فیض الهی قرار دهید.  محجه البیضاء جلد ۵ صفحه ۱۵

حدیث کوتاه از پیامبر

۳۰٫رسول اکرم (ص) : آنکس که بر رویش در خیری گشوده شد غنیمت بشمارد و از فرصت استفاده کند زیرا نمیداند چه وقت آن در برویش بسته میشود. مستدرک الوسائل جلد ۲ صفحه۹

۳۱٫رسول خدا (ص) : آنگاه که از بوستانهای بهشتی عبور می کنید خود را از نعمتهای آن اشباع و بهره مند سازید عرض شد : بوستانهای بهشت کجاست ؟ فرمودند حلقه ها و جلساتی که در آن فضائل و احادیث ما خاندان مطرح میشود

حدیث کوتاه از پیامبر 

۳۲٫ رسول اکرم (ص) : یکی از انصار نزد پیامبر (ص) آمد و گفت اگر بنا باشد جنازه ای را تشییع کنم یا در مجلس مرد دانشمندی حاضر شوم حضور مرا در کدامیک از این دو دوست تر می دارید. حضرت فرمودند : اگر کسانی باشند که در پی جنازه روان شوند و آن را به خاک سپارند حاضر شدن در مجلس عالمی که علوم و احادیث و آیات الهی را بیان مینماید از حضور در تشییع هزار جنازه و عیادت نمودن از هزار بیمار و برپا ایستادن برای عبادت خدا در هزار شب و روزه داشتن در هزار روز و صدقه دادن هزار دینار به فقیر و گزاراندن هزار حج و حضور در هزار جنگ در راه خدا فضیلت بیشتری دارد و اینها کجا به پای حضور در مجلس علم الهی میرسد آیا ندانسته ای که حیات و زنده بودن قلب به آموختن علم الهی است و مرگ و نابودی قلب آدمی به جهل و نادانی است.   روضه الواعظین صفحه ۱۲

حدیث کوتاه از پیامبر

۳۳٫رسول اکرم (ص) : احترام گذاشتن به مسلمان مو سفید و سالخورده از جمله تجلیل خداست و از ما نیست کسی که بزرگسال ما را احترام نکند و به خردسال ما مهربانی نکند.   اصول کافی جلد ۳ صفحه ۲۴۰

۳۴٫رسول خدا (ص) : پیر سالخورده در میان قوم و کسان خود مانند پیغمبر الهی در امت خود میباشد.   سخنان ۱۴ معصوم جلد ۲ صفحه ۲۵

حدیث کوتاه از پیامبر

۳۵٫رسول اکرم (ص) : روزی رسول خدا (ص) در حین عبور از کوچه ای بعضی از کودکان را در حال بازی دید و فرمود : وای بر فرزندان آخرالزمان از پدرانشان عرض شد یا رسول الله (ص) از پدران مشرک آنها فرمود : نه بلکه از پدران مسلمان ایشان که هیچ چیز از فرائض و احکام مذهبی را به آنان نمی آموزند و اگر خود فرزندان به دنبال فراگیری پاره ای از مسائل دینی بروند آنها را از اداء این وظیفه مقدس باز می دارند و تنها به این قانع هستند که فرزندانشان به دنبال کسب و تجارت روند و متاع ناچیزی از دنیا بدست آورند بدانید من از این قبیل پدران بیزار هستم و آنها نیز از بستگی به من بری اند.  مستدرک الوسائل جلد ۲ صفحه ۶۲۵

حدیث کوتاه از پیامبر

۳۶٫رسول اکرم (ص) : شما را درباره نوجوانان و جوانان به نیکی سفارش میکنم که آنها دلی رقیق تر و قلبی فضیلت پذیر تر دارند خداوند مرا به پیامبری برانگیخت تا مردم را به رحمت الهی بشارت دهم و از عذابش بترسانم جوانان سخنانم را پذیرفتند و با من پیمان محبت بستند ولی پیران از قبول دعوتم سرباز زدند و به مخالفتم برخاستند.   سخنان ۱۴ معصوم جلد ۲ صفحه ۱۳۳

حدیث کوتاه از پیامبر

۳۷٫رسول اکرم (ص) : وجود پیران سالخورده بین شما باعث افزایش رحمت و لطف پروردگار و گسترش نعمتهای الهی بر شماست. نهج الفصاحه صفحه ۲۲۲

۳۸٫ رسول اکرم (ص) : با جمعی از اصحاب خود از جائی عبور میکردند که مردی از کنار ایشان عبور نمود بعضی که او را میشناختند گفتند دیوانه است. رسول اکرم (ص) فرمودند : این مرد دیوانه نیست بلکه مبتلا به مرضی است دیوانه حقیقی آن زن و مردی است که جوانی خود را در غیر طاعت الهی صرف کرده باشد.    مشکوه الانوار صفحه ۱۵۳

حدیث کوتاه از پیامبر

۳۹٫ رسول اکرم (ص) : حضور رسول خدا (ص) عرض شد : شخصی در دوران جاهلیت مرتکب اعمال زشتی شده که به آن ها آگاهی نداشته اکنون که فهمیده و به شرف هدایت اسلام نائل گشته آیا خداوند گناهان گذشته او را مواخذه میکند؟ حضرت فرمودند : اگر در باقیمانده عمرش که دانا شده دارای حسن رفتار باشد و به پاکی و نیکی اقدام نماید خداوند او را به گناهان گذشته اش مواخذه نمی کند ولی اگر در باقیمانده عمرش نادرست و بدکار باشد و به رویه گذشته اش ادامه دهد به تمام اعمال دوران عمرش مواخذه خواهد شد.   سفینه البحار جلد ۳ صفحه ۲۵۸

۴۰٫رسول خدا (ص) : موقعی که برای خانواده ات میوه خریداری میکنی مقداری از آن را به همسایه ات اهداء کن و اگر نمی توانی هدیه بدهی میوه را سری و مخفیانه یا پوشیده به منزل ببر مراقب باش فرزندت میوه را به خارج از منزل نبرد تا کودک همسایه از دیدن آن ناراحت و آزرده خاطر نشود. بحار الانوار جلد ۱۸ صفحه ۲۲۲

۴۱٫رسول گرامی (ص) : آدمی تحت تاثیر رفیق خویش است و از روش او پیروی میکند البته هرکدام از شما باید در انتخاب دوست قت کند و ببیند با چه کسی دارد طرح رفاقت و دوستی می ریزد.   الحدیث جلد ۲ صفحه ۴۸

حدیث کوتاه از پیامبر

۴۲٫رسول خدا (ص) : زیاد وضو بگیرید و همواره طاهر باشید که خداوند به این سبب عمرتان را طولانی میکند و اگر توانائی دارید شب و روز با وضو باشید چه آنکه اگر در حال طهارت از دنیا بروید در صف شهداء خواهید بود.   اسماء الحسنی صفحه ۲۵۰

۴۳٫رسول خدا (ص) : کسی که در دنیا چشم هایش را از نگاه به نا محرم پر کند خداوند در روز قیامت چشم هایش را با میخ های آتشین پر از آتش کند تا وقتی که به حساب مردم رسیدگی شود سپس او را به جهنم برند.   ثواب الاعمال صفحه ۳۳۸

۴۴٫رسول خدا (ص) : شما نمی توانید با بذل مال و ثروت محبت همه مردم را به سوی خود جلب نمائید ولی با روی بشاش و چهره گشاده و اخلاق خوب با آنان برخورد کنید تا همه مردم شما را دوست بدارند.   الحدیث جلد ۲ صفحه ۲۹

حدیث کوتاه از پیامبر

۴۵٫رسول خدا (ص) : جابر بن عبدالله انصاری گوید روزی ما نزد رسول خدا (ص) بودیم آن حضرت خطی را ر پیش روی خود کشید و فرمود این راه خداست سپس دو خط دیگر نیز در طرف چپ و راست آن کشیده و فرمودند اینها راه شیطان هستند سپس دست خود را روی خط وسط گذاشتند و فرموند این همان راه مستقیم که صراط علی بن ابیطالب (ع) میباشد است و چپ و راست که سوای راه اوست صراط شیطان است.  تفسیر المیزان جلد ۷ صفحه ۵۸۷

حدیث کوتاه از پیامبر

۴۶٫رسول خدا (ص) : آنکس که معلومات علمی خویش را افزایش دهد ولی به موازات آن بر پاکی و وظیفه شناسی خود نیافزاید با این کارش جز بر دوری خود از خداوند نیفزوه است.  سخنان ۱۴ معصوم جلد ۲ صفحه ۷۳

۴۷٫رسول خدا (ص) : اگر فرزند آدم به اندازه ظرفیت دو رودخانه بزرگ سیل طلا در اختیار داشته باشد باز هم طمع مال بیشتر را دارد و دست بردار نمیشود و دنبال رودخانه سوم میگردد.    مجموعه ورام جلد ۱ صفحه ۱۶۳

حدیث کوتاه از پیامبر

۴۸٫رسول خدا (ص) : روزگاری بر مردم می آید که سنت های سعادت بخش در جامعه بدعت تلقی میشود و نوآوریهای حرام سنت . در آن زمان مومنان صبور که در مقابل محرمات و گناهان و بدعتهای نوآورده شده می ایستند فریبکار و حیله گر معرفی میشوند و افراد بدعت ساز حیله گر برای مردم سعادتمند معرفی میشوند.  سفینه البحار جلد ۱ صفحه ۵۵۷

۴۹٫رسول خدا (ص) : زن را صرفا برای زیبایی ظاهرش به همسری انتخاب نکن چه ممکن است زیبائی زن سبب پستی و سقوط اخلاقیش شود و همچنین به انگیزه مالش با وی پیوند زناشوئی برقرار مکن زیرا مال او میتواند وسیله سرکشی و طغیانش بر تو گردد بلکه به سرمایه دینش و ایمانش متوجه باش و با زن با ایمان ازدواج نما.   محجه البیضاء جلد ۳ صفحه ۸۶

حدیث کوتاه از پیامبر

۵۰٫رسول اکرم (ص) : مردی از رسول خدا (ص) در خواست نصیحتی کرد حضرت فرمودند زیانت را از گناه و خلاف نگاه دار مرد دوباره در خواست نمود حضرت باز فرمودند زیانت را از گناه و آزار مردم نگاه دار وقتی مرا برای مرتبه سوم درخواستش را تکرار کرد حضرت در پاسخ او به تندی فرموند : وای بر تو آیا مردم را جز حاصل زبان خود چیز دیگری به صورت در آتش می افکند.   تحف العقول صفحه ۵۶

۵۱٫رسول خدا (ص) : هرکه مومنی را اطعام نماید و غذائی بخوراند تا او را سیر کند هیچ یک از خلق خدا نمیتواند ثواب او را بشمارند نه ملک مقرب و نه پیغمبر مرسل مگر خداوند عالمیان.   عین الحیوه صفحه ۴۴۴

حدیث کوتاه از پیامبر

۵۲٫پیغمبر اکرم (ص) : خانه های خود را با خواندن قرآن روشن کنید و آنها را همچون گورستان نسازید چنانکه یهودیان و ترسآیان ان چنین کردند و در همان کلیساها و معبدهای خود عبادت نموده و خانه هایشان را رها نمودند و بی عبادت گذراندند زیرا چون در خانه بسیار قرآن خوانده شود خیرش فراوان شود و اهل آن توسعه یابند و برای اهل آسمان بدرخشد چنانکه ستارگان آسمان برای اهل زمین می درخشد.   اصول کافی جلد ۴ صفحه ۴۲۱

۵۳٫رسول اکرم (ص) : اگر عبادت کننده ای عبادت کند خدای عزوجل را به اندازه عمر نوح و برای او هم وزن کوه احد طلا باشد و در راه خدا انفاق نماید و یک هزار سال پیاده به مکه برود و عمل حج انجام دهد و بعد در بین صفا و مروه در راه خدا مظلومانه شهید شود ولی ولایت علی بن ابی طالب (ع) را نداشته باشد بوی بهشت را نشود و داخل در آن نمیشود.  ارشاد القلوب جلد ۲ صفحه ۴۳

حدیث کوتاه از پیامبر

۵۴٫رسول اکرم (ص) : شخص زناکار اگر بمیرد و توبه نکند خداوند سیصد در از درهای دوزخ بر روی او باز کند و از هر دری مار و عقرب های فراوانی به او حمله کنند و تا قیامت در آتش بسوزد و وقتی وارد محشر میشود اهل محشر از بوی تعفن و گند وی متعذی و در عذاب باشند. تفسیر جامع جلد ۴ صفحه ۴۶۰

۵۵٫رسول خدا (ص) : روز قیامت در میان اعضای بدن زبان عذابی شود که هیچ کدام اعضاء نشوند پس زبان گوید پروردگارا مرا چنان عذابی نمودی که چیزی را چنان عذاب نکردی در پاسخ او گفته شود از تو یک سخن درآمد در مشارق و مغارب زمین رسید و به وسیله آن خونهای محترم ریخته شد و مال محترم غارت شد و آبروی مومن برباد رفت پس به عزت و جلالم سوگند که چنان عذابی را بر تو مقرر کنم که به هیچ عضوی مقرر نکرده باشم.  اصول کافی جلد۳ صفحه ۱۸۰

حدیث کوتاه از پیامبر

۵۶٫رسول خدا (ص) : هرکس با تکبر و خودخواهی بر روی زمین راه برود زمین و آنچه در زیر آنست و آنچه بر روی آنست او را لعن و نفرین نمایند.            ثواب الاعمال صفحه ۶۲۷

۵۷٫ پیامبر اکرم (ص) : خواب بر هفت قسم است : ۱٫ خواب غفلت که آن خواب در مجالس پند و اخلاق است.۲٫ خواب لعنت خواب به هنگام نماز صبح است.       ۳٫ خواب رخصت خواب بعد از نماز عشاء ۴٫ خواب بدبختی خواب در وقت هر نماز است ۵٫ خواب عذاب خواب بعد از نماز صبح و زدن سپیده ۶٫ خواب راحت خواب هنگام ظهر است ۷٫ خواب حسرت خوابیدن در شب جمعه       دارالسلام نوری

حدیث کوتاه از پیامبر

۵۸٫رسول اکرم (ص) : از مردم اهل جهنم آنکس که عذابش از همه آسانتر است دو کفش آتشین به پا دارد که مغز سرش از شدت گرمای آن کفشها به جوش می آید.   نهج الفصاحه صفحه ۲۲

۵۹٫رسول اکرم (ص) : توبه دری دارد که پهنای آن مانند وسعت مشرق تا مغرب است و تا خورشید از مغرب طلوع نکند این در بسته نمیشود. نهج الفصاحه صفحه ۱۷۷

۶۰٫رسول خدا (ص) : خطاب به مردان متاهل فرمودند : لباسهای خود را تمیز کنید و موهای خود را کم و مرتب و زیبا کنید و دهانهای خود را مسواک بزنید و همیشه آراسته و پاکیزه باشید زیرا یهودیان چنان نکردند و زنانشان زناکار شدند.  نهج الفصاحه صفحه ۷۲

حدیث کوتاه از پیامبر

۶۱٫رسول اکرم (ص) : در شب معراج از جانب حق تعالی به من خطاب رسید ای محمد (ص) : علی (ع) در نزد من محبوبترین خلق است علی چراغ هدایت اولیای من است علی (ع) پرچمدار افراد مومن و صالح است علی نور است از برای کسی که اطاعت اوامر او نماید و علی کلمه تقوی و باقیه است برای افراد پرهیزکار که پس از مرگ ملازم آنها باشد ای محمد هرکس علی را دوست بدارد مرا دوست داشته و هرکه با علی دشمنی ورزد مرا دشمنی نموده.  تفسیر جامع جلد ۶ صفحه ۴۵

حدیث کوتاه از پیامبر

۶۱٫پیامبر اکرم (ص) : شخصی شارب خمر و خورنده شراب صبح میکند در حالتی که شب را عروس شیطان بوده است.  تفسیر جامع جلد ۱ صفحه ۱۴۲

۶۳٫رسول خدا (ص) : هرکه قبل از طلب حاجت خود از خدا نخست چهل مومن را دعا کند سپس حاجتش را به خدا عنوان کند دعایش اجابت شود.  اصول کافی جلد ۴ صفحه ۲۸۸

حدیث کوتاه از پیامبر

۶۴٫رسول اکرم (ص) : هرکه در میان سخن برادر مسلمانش که در حال صحبت کردن است بدود و سخن او را قطع کند مانند این است که گوشت صورت او را کنده است.  اصول کافی جلد ۴ صفحه۴۸۱

۶۵٫رسول اکرم (ص) : اگر مردم میدانستند علی (ع) از چه زمانی به امیرالمومنین لقب یافت حقیقتا منکر فضیلت او نمی شدند و او وقتی امیرالمومنین نامیده شد که هنوز روح در بدن آدم دمیده نشده بود زیرا خداوند در عالم ذر مردم را بر نفس خودشان گواه گرفت فرمود : آیا من پروردگار شما نیستم و محمد (ص) پیغمبر شما و علی (ع) امیرالمومنین بر شما نیست پس همه خلایق از روی میل و رغبت یا به اکراه و اجبار گفتند آری.  تفسیر جامع جلد ۲ صفحه ۴۸۲

حدیث کوتاه از پیامبر

۶۶٫پیامبر اکرم (ص) : شخصی در روز قیامت می آید در حالی که مانند کوههای سر به فلک کشیده یا ابرهای متراکم برای او حسنات در نظر گرفته شده است عرض میکند خدآیا من که این همه عمل خوب نداشتم خطاب به او شود این همان علومی است که به دیگران آموختی و آنان هم عمل کردند و تو در پاداش تمامی آنها شریک بودی.    بحارالانوار جلد ۲ صفحه ۱۹

حدیث کوتاه از پیامبر

۶۷٫رسول اکرم (ص) : حضور رسول خدا (ص) نام دو نفر به میان آمد که یکی پس از نماز می نشست و احکام دین به مردم می آموخت و دیگری روزها را روزه و شب ها را به نماز مشغول بود حضرت فرمودند مزیت و برتری کسی که احکام و علم به دیگران می آموزد بر دیگری که فقط عبادت میکند مانند فضیلت من پیغمبر بر سایر مردم است.   نصایح صفحه ۱۲۶

حدیث کوتاه از پیامبر

۶۸٫رسول خدا (ص) : علامت اهل یقین شش چیز است : ۱-یقین به داشتن پروردگار و یکتائی او پس تلاش برای جلب محبت او ۲-یقین به مرگ پس دور اندیشی و آماده شدن برای آن ۳-یقین به زنده شدن پس از مرگ پس ترس از رسوائی ۴-یقین به بهشت شوق برای دیدار آن ۵-یقین به آتش جهنم پس تلاش برای نجات از آن ۶-یقین به حساب و کتاب و سنجش اعمال پس محاسبه نمودن اعمال خویش پیش از رسیدن مرگ.   کلام نور جلد ۱ صفحه ۲۴۹

۶۹٫رسول خدا (ص) : آیا شما را به سخاوتمندترین فرد آگاه نکنم ؟ عرض شد بفرمائید : فرمود خدای متعال بخشنده ترین سخاوتمندان است و من در میان فرزندان آدم سخاوتمندترین هستم و بعد از من مردی که علوم دینی و الهی را می آموزد و آن را میان مردم پخش میکند سخاوتمند ترین مردم است و او به تنهایی یک امت محسوب میشود.  میزان الحکمه جلد ۶ صفحه ۴۷۴

حدیث کوتاه از پیامبر

۷۰٫رسول خدا (ص) : هرکه کار زشتی را فاش کند چون کسی است که آن را انجام داده و هرکه مومنی را به کار زشتی سرزنش کند نمیرد تا به آن عمل گرفتار شود.  اصول کافی جلد ۴ صفحه ۵۹

۷۱٫رسول خدا (ص) : بیشترین چیزی که بر امتم می ترسم افرادی هستند که قرآن را به نظر و رای خود تفسیر و تاویل میکنند و در غیر جای آن از آن بهره می گیرند.  الحیاه جلد ۳ صفحه ۳۰

حدیث کوتاه از پیامبر

۷۲٫رسول اکرم (ص) : هرکه برای رضای خدا به دنبال علم الهی رفت بابی از علم به رویش گشوده نشود جز آنکه به سبب آن تواضعش نسبت به مردم بیشتر میگردد پس او خود را در چشم خویش خوار و ذلیل می شمارد و از معصیت و نافرمانی خدا ترسش بیشتر میشود و تلاشش در یاری دین افزوده گردد و با علم خویش به مردم نفع میرساند.  میزان الحکمه جلد ۶ صفحه ۴۷۹

۷۳٫رسول خدا (ص) : من هفت دسته را لعن کرده ام که خداوند و هر پیغمبر مستجاب الدعوه ای لعنتشان کرده : ۱٫کسی که به کتاب خدا چیزی اضافه کند و آنرا تغییر دهد.۲٫آن کس که با روش و سنت من مخالفت کند.۳٫آنکس که با خاندان و اهل بیت من دشمنی نماید و احترامشان ننماید.۴٫آنکه حرامهای خدا را حلال شمارد و حلال های الهی را حرام شمارد.۵٫آنکه از عبادت و پرستش خدا سرباز زند .۶٫آنکه استفاده از بیت المال مسلمین را بر خود حلال شمارد.۷٫آنکس که به ناحق و زور ریاست و حکومت را در دست خود گیرد تا عزیزان خدا را خوار و ذلیلان حق را عزیز کند.  خصال الصدوق جلد ۲ صفحه ۱۰۳

حدیث کوتاه از پیامبر

۷۴٫ پیامبر اکرم (ص) : روزگاری برامت من خواهد آمد که از قرآن جز رسمی واز اسلام جز اسمی باقی نمی ماند . مردمی در آن زمان مسلمان خوانده می شوند با آنکه دور ترین مردم از اسلامند ، مساجدشان آباد ولی از هدایت تهی است ، فقیهان آن زمان بدترین فقیهانند ودر زیر آسمان فتنه از ایشان برمی خیزد و به ایشان باز می گردد.                                بحارالانوارجلد ۲ صفحه ۱۰۹

۷۵٫ رسول خدا (ص) : بیماران خود را به وسیله صدقه و احسان به فقرا علاج کنید ، زیرا صدقه دادن و احسان نمودن بیماری ها و گرفتاریهای شما را دفع می کند. نهج الفصاحه صفحه ۳۲۵

حدیث کوتاه از پیامبر

۷۶٫ رسول خدا (ص) : خاک بر سرش ، خاک بر سرش ، خاک بر سرش . کسی که پدر و مادرش یا یکی از آن دو پیش او به سن پیری برسند و او به واسطه خدمت به آنها بهشتی نشود .  نهج الفصاحه صفحه ۳۴۹

۷۷٫  رسول خدا (ص) : مومن خود به تنهائی یک امت است ( مومن خود به تنهائی حجت است ) مومن خود به تنهائی جماعت است .   بحارالانوارجلد ۷۳ صفحه ۳۰۳

۷۸٫ رسول خدا (ص) : سه صفت است که در هر که باشد به خودش باز می گردد . ۱- مکر وحیله کردن با مردم ۲- ظلم و ستم به مردم ۳- پیمان شکنی .    نهج الفصاحه صفحه ۲۶۸

۷۹٫ رسول خدا (ص) : حلقه در بهشت از یاقوت سرخ بوده که روی صفحه طلائی درب نصب گردیده و وقتی حلقه روی درب کوبیده می شود صدای (( یاعلی )) از آن بلند میشود.  علل الشرایع جلد ۱ صفحه۵۴۳ 

۸۰٫ رسول اکرم (ص) : لعنت خدا بر کسی باد هر بار که بر سر سفره ای بنشیند که در آن سفره شراب وجود دارد .         بحارالانوار جلد ۲ صفحه ۱۱۵

حدیث کوتاه از پیامبر

۸۱٫ رسول خدا (ص) : هر زنی که خود را برای غیر شوهرش خوشبو نماید و به خود عطر بزند هیچ نمازی از او پذیرفته نمی شود تا همانگونه که به خاطر جنابت غسل می نماید به خاطر این بوی خوش نیز غسل کند و از آن عمل توبه نماید .                         من لا یحضره الفقیه جلد ۳ صفحه ۴۴۰

۸۲٫ رسول خدا (ص) : هنگامی که زنی در جائی نشست بعد از آنکه از آنجا برخاست در جای او منشینید تا آنکه گرمی آنجا از بین برود و جایش خنک شود.                من لا یحضره الفقیه جلد ۳ صفحه ۴۶۷

۸۳٫ رسول خدا (ص) : به پدر و مادر خود نیکی کنید تا فرزندان شما به شما نیکی نمایند چشم از زنان و ناموس مردم بپوشانید و خیانت به آنها نکنید تا از زنانتان چشم بپوشند و به آنها خیانت نکنند .  نهج الفصاحه صفحه ۲۱۹

حدیث کوتاه از پیامبر

 ۸۴٫ رسول خدا (ص) : منفورترین بندگان نزد خداوند کسی است که لباس وی از خودش و کارش بهتر باشد یعنی جامه ( لباسش ) وی جامه  پیغمبران باشد و کارش کار ستمگران .        نهج الفصاحه صفحه ۴

۸۵٫ رسول خدا (ص) : وقتی کسی در نماز امام جماعت شد نمازش را کوتاه و سبک بخواند زیرا در میان مردم کودک و سالمند و بیمار و ناتوان هست و هر وقت خواست برای خود نماز گذارد به تنهائی هر چه می خواهد طول دهد .                 نهج الفصاحه صفحه ۳۶

۸۶٫ رسول خدا (ص) : دو کس در قیامت از همه مردم بیشتر حسرت می خورند : ۱- مردی که در دنیا برای طلب علم دین فرصت داشته ولی به خاطر تنبلی به جستجوی آن نرفته ، دیگری مردی است که دانش دین را به دیگران آموخته و آنها به آن عمل نموده و به بهشت رفته اند ، ولی خود عمل به آن دانش نکرده و باید به جهنم برود .نهج الفصاحه صفحه ۶۰

۸۷٫ رسول خدا (ص) : خطاب به مردانی که ازدواج می کنند فرمود : لباسهای خود را تمیز کنید و موهای خود را مرتب نمائید مسواک بزنید و آراسته و پاکیزه باشید زیرا یهودیان چنان نکردند و زنانشان زناکار شدند .           نهج الفصاحه صفحه ۷۲

حدیث کوتاه از پیامبر

۸۸٫ رسول خدا (ص) : بدانید هیچ مردی با زن نا محرم خلوت نمی کند جز آنکه سومی آنها شیطان است و آنقدر آنها را وسوسه میکند تا در حرام بیفتند .   نهج الفصاحه صفحه ۹۲

۸۹٫ رسول خدا (ص) : به حضرت عرض شد کدام رفیق و هم نشین از همه بهتر است ؟ فرمود : ۱- کسی که دیدارش شما را به یاد خدا می اندازد ۲- و گفتارش در علم و دانش شما بیفزاید ۳- و عمل و کردارش شما را به یاد آخرت بیندازد .                              کلام نور جلد ۲ صفحه ۵۳۰

حدیث کوتاه از پیامبر

 ۹۰٫ رسول خدا (ص) : هرگز رستگار نمی شوند مردمی که امور مملکت خود را به دست زنان بسپارند و نیز فرمود : هر گاه کارهای مملکتی شما به دست زنان افتاد زیر خاک از روی زمین برای شما بهتر است .                             روضه بحار جلد ۱ صفحه ۱۶۰

۹۱٫ رسول خدا (ص) : گاهی می شود که شخص دزد زده که دزد اموالش را برده گناهاش از دزد بیشتر می گردد ، بخاطر اینکه او مردم را بدون علت متهم به دزدی میکند و به بی گناهان تهمت دزدی می زند.                              روضه بحار جلد ۱ صفحه ۱۶۰

حدیث کوتاه از پیامبر

۹۲٫ رسول خدا (ص) : خدا متعال مرا به هفت چیز سفارش فرمود : ۱- خالص نمودن عبادات و اعمال برای خدا در پنهان و آشکارا ۲- دادگری و عدالت در حال خشم و غضب ۳- میانه روی و اقتصاد در خرج کردن به هنگام فقر و ثروتمندی ۴- بخشیدن و عفو از کسی که  ستم نموده ۵- عطا نمایم به آنکس که مرا محروم کرده ۶- پیوند با رفیق و خویشاوندی که از من بریده ۷- اینکه سکوتم اندیشه باشد و سخنم یاد خدا باشد و نگاهم عبرت باشد.              روضه بحار جلد ۱ صفحه ۱۶۰

حدیث کوتاه از پیامبر

۹۳٫ رسول خدا (ص) : کسی که مومنی را درباره موضوعی یا کاری سرزنش کند ، نمی میرد تا خودش به آن مساله گرفتار شود و امتحان گردد .    روضه بحار جلد ۱ صفحه ۱۷۱

۹۴٫ رسول خدا (ص) : فقیر واقعی کسی است که از مالش چیزی برای آخرتش پیش نفرستاده و اگر چه ثروت و دارایش در دنیا از همه مردم بیشتر باشد و نیرومند واقعی کسی است که شیطان در دلش نشین زند و او را سخت خشمناک کند و خونش را بجوش آورد ولی او خدا را یاد کند و غضبش را فرو نشاند .                    روضه بحار جلد ۱ صفحه ۱۷۰

حدیث کوتاه از پیامبر

۹۵٫ رسول خدا (ص): افسرده خاطر نسازد یکی از شما را اگر خواب و رویاء از او برداشته شود ، زیرا  دلی که دانش در آن رسوخ نموده باشد خواب و رویاء از آن برداشته می گردد . روضه بحار جلد ۱ صفحه ۱۷۴

۹۶٫ رسول خدا (ص) : نشست وبرخاست با چند طایفه دل را می میراند ۱- خسیسان ۲- با ثروتمندان ۳- گفتگو با زنان ۴- نشست با مردگان ، عرض شد چگونه می شود با مردگان نشست و صحبت کرد فرمود : منظورم از مرده کسی است که دلش از یاد آخرت مرده و فقط به فکر آباد نمودن دنیاست .           روضه بحار جلد ۱ صفحه ۱۷۴

 ۹۷٫ رسول خدا (ص) : شش چیز را برای من تعهد کنید تا من هم بهشت را برای شما تضمین نمایم ۱- چون خواستید سخنی بگوئید دروغ نگوئید ۲- هر گاه امانتی به شما سپرده شد یا به عنوان امین در جائی انتخاب شدید خیانت نکنید ۳- هرگاه وعده ای دادید به آن عمل کنید ۴- چشمهایتان را از نگاه های حرام و نگاه به نا محرم بپوشانید ۵- دستهایتان را از خلاف کردن نگه دارید ۶- آلت تناسلی خود را از حرام حفظ نمائید .                   روضه بحار جلد ۱ صفحه ۱۸۵

۹۸٫ رسول خدا (ص) : بدترین سخن کلام دروغ است ۲- بدترین امور کارهای بدعت آمیز است ( یعنی اموری که مخالف فرمان خدا و رسول الله (ص) و ائمه اطهار (ع)  است ) ۳- بدترین پشیمانی ها  پشیمانی پس از ورود به عالم آخرت در شب اول قبر است ۴ – بدترین کاسبی ها کسب ربا و نزول است و بدترین خوردنی ها خوردن مال یتیم است به ستم و ظلم .            روضه بحار جلد ۱ صفحه ۱۹۲

حدیث کوتاه از پیامبر

۹۹٫ رسول اکرم (ص): بنده خدا باید از دنیایش برای آخرتش توشه برگیرد و از جوانیش برای پیری و از دوران سلامتی برای بیماریش و از زندگی اش برای مرگش ، سوگند به آن خدائی که جانم در دست اوست پس از دنیا خانه ای نیست مگر بهشت یا جهنم .                        روضه بحار جلد ۱ صفحه ۱۹۵

۱۰۰٫ رسول اکرم (ص) : هرکس لقمه ای غذا به مومنی بخوراند خداوند از میوه های بهشت به او بخوراند و هر کسی مومنی را آب دهد ، خداوند از شراب سربه مهر بهشتی به او نوشاند و هر کس مومنی را لباس پوشاند ، خداوند از ابریشم و استبرق بهشتی او را پوشاند .                     روضه بحار جلد ۱ صفحه ۱۴۳

  ۱۰۱٫رسول خدا (ص): یا علی هفت چیز اگر در کسی باشد حقیقت ایمان را درک کرده و تمام درهای بهشت برویش باز می شود ۱- کسی که وضویش را به صورت کامل بگیرد ۲- نمازش را با رعایت تمام آداب و احکام نیکو به جا آورد ۳- کسی که وجوهات و زکات مالش را بپردازد ۴- خشم و غضب خود را نگهدارد ۵- زبانش را از حرام حفظ نماید ۶- برای گناهانی که انجام داده شبانه روز طلب استغفار و بخشش کند ۷- خیر خواه اهل بیت من باشد .      روضه بحار جلد ۱ صفحه ۵۷

حدیث کوتاه از پیامبر

 ۱۰۲٫رسول خدا (ص): مسلمان خوب کسی است که از هر سخنی که به کار آخرتش نیاید لب فرو بندد.                     امالی شیخ مفید صفحه۴۶

 ۱۰۳٫ رسول خدا (ص) : شخص دانا و فهمیده نسبت به مسائل و احکام دینی در میان مردم نادان همچون زنده ای است در میان مردگان و هر چیزی حتی ماهیان دریا و گزندگان و درندگان و چهار پآیان برای دانشجوی علوم الهی طلب آمرزش می کنند ، پس دانش دینی را بجوئید که آن و سیله پیوند میان شما و خدای عزوجل است و همانا طلب دانش دینی بر هر مسلمانی واجب است . امالی شیخ مفید صفحه ۴۱

 ۱۰۴٫رسول خدا (ص): هیچ قطره ای نزد خداوند از دو قطره محبوبتر نیست ۱- قطره خونی که در راه خوشنودی خدا ریخته شود ۲- قطره اشکی که در تاریکی و دل شب از بیم معاصی که در محضر خدا انجام داده شده بر رخساری بغلتد .                اما لی شیخ مفید صفحه۲۲

  ۱۰۵٫رسول اکرم (ص): چهار چیز از ذخائر نیکیها ست ۱- پنهان داشتن حاجت و نیاز خود از مردم ۲- پنهان داشتن اعمال خیر و عبادات و صدقات ۳- پنهان داشتن بیماری از مردم ۴- پنهان داشتن مصیبت ها و گرفتاریها .                       امالی شیخ مفید صفحه ۲۰

  ۱۰۶٫رسول خدا (ص): راستی که خدای تعالی به خاطر یک مومن صالح و شایسته از شیعیان ما بلا و گرفتاری را از صد خانه از همسایگانش دفع می نماید .  آثار الصادقین جلد ۹ صفحه ۱۶۲

حدیث کوتاه از پیامبر

۱۰۷٫ رسول خدا (ص): با هیچ عالمی نشست و برخاست مکنید ، مگر کسی که شما را از پنچ چیز به پنچ چیزدعوت نماید : ۱- از شک و تردید نسبت به خدا و دستوراتش و دستورات رسول خدا (ص) و ائمه (ع) به یقین به این احکام ۲- از ریاء و خود نمائی در عبادات به اخلاص ۳- از رغبت و تمایل به لذات دنیا به دوستی خدا و رغبت به آخرت ۴- از تکبر و خود بینی به تواضع و فروتنی ۵- از مکر و حیله در کارها با مردم به خیر خواهی نمودن امور مردم. کلام نور جلد ۱ صفحه ۱۸۷

۱۰۸٫ رسول خدا (ص) : کسی که برای رفع نیاز و حاجت برادر مومن خود کوشش کند مانند کسی است که نه هزار سال خداوند را عبادت کرده در حالی که روزهایش را روزه بوده و شب ها را هم شب زنده داری می کرده است .                  بحارالانوار جلد ۷۴ صفحه ۳۱۵

 ۱۰۹٫رسول خدا (ص): به یکی از اصحاب فرمودند : مبادا مهر و محبت و علاقه نسبت به زن و فرزند ، تو را وادارکند که به محیط گناه قدم گذاری و خودرا به خاطر ایشان به فعل حرام بیندازی . کلام نور جلد ۱ صفحه ۱۴۰

  ۱۱۰٫ حضرت محمد (ص) : از زیاد خندیدن بر حذر باشید ، زیرا خنده زیاد قلب را می میراند و نور صورت را می برد .      کلام نور جلد ۱ صفحه ۱۰۵

حدیث کوتاه از پیامبر
حدیث کوتاه از پیامبر

منبع : ویلاگ درباره ی زندگی….

 

 

سخنان امرالمومنین در مورد سخن وری و خوب سخن گفتن

سخنان امرالمومنین در مورد سخن وری و خوب سخن گفتن

سخنان امرالمومنین در مورد سخن وری و خوب سخن گفتن

سخنان امرالمومنین در مورد سخن وری

 

 

 

۴۰ حدیث زیبایی را که آورده ایم، از کتاب «مُعجَم الفاظ غُرَر الحِکَم و دُرَر الکَلِم، چاپ اول، قم، مرکز مطالعات و تحقیقات اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، ۱۴۱۳» برگرفته و شماره صفحه هر حدیث را در پایان ترجمه آن و درون پرانتز ذکر کرده ایم.

۱٫ شخصیت ما به سخنان ما بستگی دارد

«تکلّموا تعرفوا فإنّ المرء مخبوء تحت لسانه؛

سخن بگویید تا شناخته شوید؛ زیرا (شخصیت) آدمی زیر زبانش نهفته است.» (ص ۹۹۴)

تا مرد سخن نگفته باشد عیب و هنرش نهفته باشد

***

زبان در دهان ای خردمند چیست کلید در گنجِ صاحبْ هنر
چو درْ بسته باشد چه داند کسی که جوهرفروش است یا پیله ور

۲٫ چرا زیبا سخن نمی گوییم؟

«جمیل القول دلیل وفور العقل؛

زیبایی سخن، نشانه فزونْ خِرَدی است.» (ص ۹۴۶)

۳٫ اگر پاسخ زیبا می خواهیم

«أجملوا فی الخطاب تسمعوا جمیل الجواب؛

سخن گفتن (با دیگران) را زیبا کنید تا پاسخ زیبا (از آنان) بشنوید.» (ص ۲۹۴)

۴٫ از روی حقیقت، سخن بگوییم

«إیّاک و الکلام فیما لاتعرف طریقته و لاتعلم حقیقته… ؛

از سخن گفتن در موردی که راه و چاره آن را نمی شناسی و حقیقت آن را نمی دانی بپرهیز.» (ص ۹۹۵)

زبانْ بُریده به کُنجی نشسته صُمٌّ بُکم بِه از کسی که زبانش نباشد اندر حُکم

۵٫ چرا سخنان گرانپایه نمی گوییم؟

«المرء یوزن بقوله و یقوّم بفعله فقل ما ترجّح زنته و افعل ما تجلّ قیمته؛

انسان به گفتارش سنجیده و به رفتارش ارزشگذاری می شود. بنابراین، چیزی بگو که گرانپایه و کاری بکن که گرانبها باشد.» (ص ۱۲۶۴)

غلام آن کلماتم که آتش انگیزد نه آب سرد زند در سخن بر آتش تیز

۶٫ سخن بلیغ این است

«البلاغه ما سهل علی المنطق و خفّ علی الفطنه؛

سخن رسا آن است که بآسانی بر زبان آید و بسادگی فهمیده شود.»(ص ۱۱۱)

۷٫ مجاز و ایجاز سخن نیکو بُوَد

«أبلغ البلاغه ما سهل فی الصّواب مجازه و حسن إیجازه؛

رساترین سخن آن است که افزون بر درستی، مجاز آن آسان(فهم) و کوتاهی آن نیکو (و در خور) باشد.»(ص ۱۱۱)

درخشنده روشن روانِ کسی که کوتاه گوید به معنی بسی
سخن گوید آن سان که دلخواهتر ز لفظ، آن گُزیند که کوتاهتر

۸٫ گویا و خردمندانه سخن بگوییم

«ءایه البلاغه قلب عقول ولسان قائل؛

نشانه بلاغت، داشتن اندیشه ای سرشار از خِرَدورزی و زبانی سرشار از گویایی است.» (ص ۱۱۱)

سخن چون برابر بُوَد با خِرَد ز گفتار گوینده رامِش بَرَد

۹٫ امان از تکرار و تکرار و تکرار!

«علامه العیّ تکرار الکلام عند المناظره… ؛

نشانه درماندگی، تکرار سخن هنگام گفت و گو است.» (ص ۹۹۵)

سخن گر چه دلبند و شیرین بُوَد سزاوار تصدیق و تحسین بُوَد
چو یک بار گفتی، مگو باز پس که حلوا چو یک بار خوردند، بس

۱۰٫ در پرتو اندیشه سخن بگوییم

«فکّر ثمّ تکلّم تسلم من الزّلل؛

نخست اندیشه کن آن گاه سخن گوی تا از لغزش ها در امان باشی.» (ص ۹۹۴)

سخن کان از سر اندیشه ناید نوشتن را و گفتن را نشاید

***

اول اندیشه وانگهی گفتار پای بست آمده است و پس، دیوار

***

سخندانِ پرورده، پیر کهن بیندیشد، آن گه بگوید سخن
مزن بی تأمل به گفتار دَم نکو گو و گر دیرگویی چه غم؟
بیندیش و آن گه برآور نَفَس و زان پیش بس کن که گویند بس
به نطق، آدمی بهتر است از دواب دواب از تو بِه، گر نگویی صواب

۱۱٫ نرم و روان سخن بگوییم

«من لانت کلمته وجبت محبّته؛

هر کس سخن گفتنش نرم و روان باشد، دوست داشتنش نیز بایسته باشد.» (ص ۹۹۴)

درشتی ز کَس نشنود، نرم گوی سخن تا توانی به آزرم گوی

۱۲٫ دوست داری تو را سرزنش نکنند؟

«عوّد لسانک حسن الکلام تأمن الملام؛

زبان خویش را به سخنان پسندیده عادت ده تا از سرزنش (دیگران) در امان باشی.» (ص ۹۹۵)

۱۳٫ چرا سخنان خود را دسته بندی نمی کنیم؟

«أحسن الکلام ما زانه حسن النّظام و فهمه الخاصّ و العامّ؛

زیباترین سخن آن است که با نظم و ترتیبی زیبا آراسته شده و برای خاص و عام قابل فهم باشد.» (ص ۹۹۵)

بیارای! سخنگویِ چابک سرای بساط سخن را یکایک به جای

۱۴٫ الفاظ پیچیده و نامأنوس به کار نبریم

«أحسن الکلام ما لاتمجّه الاذان و لایتعب فهمه الأفهام؛

زیباترین سخن آن است که برای گوش ها ناخوشایند و دریافت آن برای فهم (مردم) رنج آور نباشد.» (ص ۹۹۵)

بشنو موعظه اهل عُقول کَلِّمِ النّاس علی قدر عُقول
اصل، معنی است نه تزیین کلام سخن آن است که فهمند عوام

۱۵٫ راست ترین سخن چه سخنی است؟

«أصدق المقال ما نطق به لسان الحال؛

راست ترین سخن آن است که زبان حال نیز گویای آن باشد.» (ص ۹۴۸)

بیان شوق چه حاجت، که سوز آتش دل توان شناخت ز سوزی که در سخن باشد

۱۶٫ به عمل کار برآید، به سخنرانی نیست

«أحسن المقال ما صدّقه حسن الفعال؛

نیکوترین سخن آن است که رفتار نیک (گوینده اش) بر آن گواهی دهد.» (ص ۹۴۸)

بزرگی سراسر به گفتار نیست دو صد گفته چون نیم کردار نیست

۱۷٫ از سخنان یاوه و بیهوده بپرهیزیم

«أسوء القول الهذر؛

بدترین سخن گفتن، یاوه گویی است.» (ص ۹۴۶)

۱۸٫ چرا تناقض گویی؟

«شرّ القول ما نقض بعضه بعضا؛

زشت ترین سخن آن است که پاره ای از

آن، پاره دیگرش را نقض کند.»(ص۹۴۶)

۱۹٫ نکند از کلمات زشت استفاده کنیم!

«إیّاک و ما یستهجن من الکلام فإنّه یحبس علیک اللّئام و ینفّر عنک الکرام؛

از سخنان زشت پرهیز کن؛ زیرا فرومایگان را به گِردت نگه می دارد و گرانپایگان را از گِردت می راند.» (ص ۱۲۸۹)

سخن، خوب است ز اول، خاطر کَس را نرنجاند که بعد از گفت و گو، سودی ندارد لب گَزیدن ها

۲۰٫ مطالعه و سرمایه علمی مهمتر است

«ینبغی أن یکون علم الرّجل زائدا علی نطقه و عقله غالبا علی لسانه؛

سزاوار است که دانش آدمی از سخن گفتن او فزونتر و خِرَدورزی وی بر زبانش چیره تر باشد.» (ص ۱۳۹۷)

۲۱٫ آنچه از دل بر آید …

«إذا طابق الکلام نیّه المتکلّم قبله السّامع و إذا خالف نیّته لم یحسن موقعه فی قلبه؛

هرگاه سخن گوینده با باور درونی اش یکسان باشد، شنونده آن را می پذیرد. و هر گاه با باور درونی اش یکسان نباشد، در جان شنونده از جایگاه خوبی برخوردار نمی شود.» (ص ۱۳۳۱)

۲۲٫ دلمان به این خوش نباشد

«من أعجبه قوله فقد غرب عقله؛

سخن هر کس او را خوش کند، بی گمان

از خِرَدورزی اش دور مانَد.» (ص ۹۴۷)

مشو غرّه به حُسن گفتار خویش به تحسین نادان و پندار خویش

۲۳٫ پژوهشگرانه سخن بگوییم

«من تفقّد مقاله قلّ غلطه؛

هر کس سخنش پژوهشگرانه باشد، اشتباهش نیز اندَکانه باشد.» (ص ۹۴۸)

سخن باید به دانش دَرج کردن چو زر سنجیدن آن گه خرج کردن
نخست اندیشه کن، آن گاه گفتار که نامحکم بُوَد بی بیخ، دیوار

۲۴٫ چرا مطالب را جمع بندی نمی کنیم؟

«من قام بفتق القول و رتقه فقد حاز البلاغه؛

هر کس بتواند دامنه سخن را بگستراند و سپس آن را خوب جمع بندی کند، بی گمان به رسایی سخن دست یافته است.» (ص ۱۱۱)

۲۵٫ هر سخن وقتی و هر نکته مکانی دارد

«لاتتکلّمنّ إذا لم تجد للکلام موقعا؛

هر گاه برای سخن گفتن جایگاهی (درخور) نیافتی، هرگز سخن نگو.» (ص ۹۹۴)

مجال سخن تا نیابی، مگوی چو میدان نبینی، نگه دار گوی

۲۶٫چرا هر چه را می دانی می گویی؟

«لاتتکلّم بکلّ ما تعلم فکفی بذلک جهلا؛

هر چه را می دانی نگو؛ زیرا برای نادانی (تو) همین بس است.» (ص ۹۹۴)

۲۷٫ وای از این سخنوری!

«لاتقل ما یکسبک وزرا أو ینفّر عنک حرّا؛

سخنی نگو که گناهی را برای تو به بار آورد و یا آزاده ای را از تو براند.» (ص ۹۴۵)

۲۸٫ با احاطه علمی سخن بگوییم

«لاتخبر بما لم تحط به علما؛

از چیزی که دانشی فراگیر نسبت به آن نداری، سخن نگو.» (ص ۲۸۲)

سخن کز علم گویی راست آن است مرا از اهل دل درخواست آن است

۲۹٫ بر هر شنیده ای تکیه نکنیم

«لاتحدّث النّاس بکلّ ما تسمع فکفی بذلک خرقا؛

هر چه را می شنوی با مردم در میان نگذار؛ زیرا برای نادانی و سست انگاری (تو) همین بس است.» (ص ۱۹۷)

۳۰٫ سخنی را نگو که تکذیبت کنند

«لاتحدّث بما تخاف تکذیبه؛

از چیزی که بیم آن داری دروغش پندارند، سخن نگو.» (ص ۱۹۷)

سخن را به اندازه ای دار پاس که باور توان کردَنَش در قیاس

۳۱٫ این پاسخ، از شخصیت ما نمی کاهد

«لایستحیینّ أحد إذا سئل عمّا لایعلم أن یقول لاأعلم؛

اگر چیزی را از کسی پرسند که پاسخ آن را نمی داند، هرگز شرم نکند از اینکه گوید: «نمی دانم».» (ص ۹۴۵)

۳۲٫ سخنرانی را این همه طولانی نکنیم

«ءافه الکلام الإطاله؛

درازگویی بیماری سخنگویی است.» (ص ۹۹۵)

گفتار دراز مختصر باید کرد از یار بدآموز حذر باید کرد

۳۳٫ چرا زوائد و حواشی سخن زیاد

«کثره الکلام تبسط حواشیه و تنقص معانیه فلایری له أمد و لاینتفع به أحد؛

پُرگویی، سخن را درازدامن و تُنُک مایه می کند به گونه ای که هیچ پایانی برای آن دیده نمی شود و هیچ کسی از آن بهره مند نمی گردد.» (ص ۱۳۶۲)

سخن را سر است ای خردمند و بُن میاور سخن در میان سخن
خداوند تدبیر و فرهنگ و هوش نگوید سخن، تا نبیند خموش

۳۴٫ چرا شنوندگان از ما خسته می شوند؟

«کثره الکلام تملّ السّمع؛

پُرگویی گوش را خسته می کند.» (ص ۹۹۵)

سخن را مَطلَع و مَقطَع بباید که پُر گفتن ملالت می فزاید

۳۵٫ بهترین سخنرانی این است

«خیر الکلام ما لایملّ و لایقلّ؛

بهترین سخن آن است که هم خسته کننده نباشد و هم اندک نباشد.» (ص ۹۹۵)

با آنکه سخن به لطف آب است کم گفتن هر سخن صواب است
آب ار چه همه زلال خیزد از خوردن پُر، ملال خیزد
کم گوی و گُزیده گوی چون دُر تا ز اندک تو جهان شود پُر
لاف از سخنِ چو دُر توان زد آن خشت بُوَد که پُر توان زد
یک دسته گُلِ دماغ پرور از خرمن صد گیاه بهتر

۳۶٫ دوست داری تو را تحسین کنند؟

«من أمسک عن فضول المقال شهدت بعقله الرّجال؛

هر کس از گفتن اضافات سخن بپرهیزد، بزرگان به خِرَدورزی اش گواهی دهند.» (ص ۹۴۸)

۳۷٫ با روش غیر مستقیم هم سخن بگوییم

«من اکتفی بالتّلویح استغنی عن

التّصریح؛

هر کس به اشاره گویی بسنده کند، از آشکارگویی بی نیاز شود.» (ص ۱۰۳۲)

۳۸٫ در دادن پاسخ، شتابان نباشیم

«من أسرع فی الجواب لم یدرک الصّواب؛

هر کس در دادن پاسخ شتاب نماید، از دادن پاسخِ درست باز مانَد.»

(ص ۱۷۰)

۳۹٫ با نابِخرَدان چگونه سخن بگوییم؟

«ترک جواب السّفیه أبلغ جوابه؛

ندادن پاسخ به نابِخرد، رساترین پاسخ به اوست.» (ص ۱۷۰)

۴۰٫ چه شیرین است شیرین سخنی!

«من عذب لسانه کثر إخوانه؛

هر کس شیرین سخن باشد، برادران او فراوان شوند.»(ص ۱۰۲۸)

به گفتار شیرین، فریبنده مرد کند آنچه نتوان به شمشیر کرد

 

سخنان امرالمومنین در مورد سخن وری و خوب سخن گفتن

 

منبع : hawzah.net

احادیث کوتاه در مورد بخل

احادیث کوتاه در مورد بخل و خسیس بودن

احادیث کوتاه در مورد بخل و خسیس بودن

احادیث کوتاه در مورد بخل

 

 

۱- امام رضا علیه السلام : السَّخِیُّ یَأْکُلُ مِنْ طَعَامِ النَّاسِ لِیَأْکُلُوا مِنْ طَعَامِهِ وَ الْبَخِیلُ لَا یَأْکُلُ مِنْ طَعَامِ النَّاسِ لِئَلَّا یَأْکُلُوا مِنْ طَعَامِه‏
سخاوتمند، از غذاى مردم مى‏خورد، تا مردم از غذاى او بخورند، اما بخیل از غذاى مردم نمى‏خورد تا آنها نیز از غذاى او نخورند.
عیون اخبار رضا ج ۲ ، ص ۱۲ ، ح ۲۶ – تحف العقول ص ۴۴۶ – وسایل الشیعه ج ۲۴ ، ص ۲۷۰

 

 

************************

 

۲- پیامبر صلى الله علیه و آله:
طَعامُ السَّخىِّ دَواءٌ وَ طَعامُ الشَّحیحِ داءٌ؛
غذاى سخاوتمند، داروست و غذاى بخیل، درد.
بحارالأنوار(ط-بیروت) ج ۶۸ ، ص ۳۵۷، ح ۲۲ – نهج الفصاحه ص ۵۵۶ ، ح ۱۹۰۰

 

 

************************

 

۳- پیامبر صلى الله علیه و آله:
إِیّاکُم وَ الشُّحَّ فَإِنَّما هَلَکَ مَن کانَ قَبلَکُم بِالشُّحِّ اَمَرَهُم بِالبُخلِ فَبَخِلوا وَ أَمَرَ هُم بِالقَطیعَهِ فَقَطَعوا وَ أَمَرَهُم بِالفُجورِ فَفَجَروا؛
از حرص بپرهیزید که پیشینیان شما در نتیجه حرص هلاک شدند، حرص آنها را به بخل وادار کرد و بخیل شدند. به قطع رحم وادار کرد و قطع رابطه کردند با خویشاوندان. به بدى وادارشان کرد و بدکار شدند.
نهج الفصاحه ص ۳۵۳ ، ح ۹۹۲

 

 

************************

 

۴- امام على علیه السلام:
إِنَّ الْبُخْلَ وَ الْجَوْرَ وَ الْحِرْصَ غَرَائِزُ شَتَّى یَجْمَعُهَا سُوءُ الظَّنِّ بِاللَّه‏
به درستى که بخل و ظلم  و حرص، غریزه ها و تمایلات متعدد و پراکنده اى هستند که سوءظن به خداوند آنها را جمع مى کند.
تحف العقول ص ۱۲۹

 

احادیث کوتاه در مورد بخل

************************

 

 ۵- پیامبر صلى الله علیه و آله:
یَا عَلِیُّ لَا تُشَاوِرْ جَبَاناً فَإِنَّهُ یُضَیِّقُ عَلَیْکَ الْمَخْرَجَ وَ لَا تُشَاوِرِ الْبَخِیلَ فَإِنَّهُ یَقْصُرُ بِکَ عَنْ غَایَتِکَ وَ لَا تُشَاوِرْ حَرِیصاً فَإِنَّهُ یُزَیِّنُ لَکَ شَرَهاً
اى على با ترسو مشورت مکن، زیرا او راه بیرون آمدن از مشکل را بر تو تنگ مى کند و با بخیل مشورت مکن، زیرا او تو را از هدفت باز مى دارد و با حریص مشورت مکن، زیرا او حریص بودن را در نظرت زیبا جلوه مى دهد.
علل الشرایع  ص ۵۵۹ ، ح ۱  – بحارالانوار(ط-بیروت) ج ۷۰ ، ص ۳۰۴ ، ح  ۲۱

 

 

************************

 

۶- پیامبر صلى الله علیه و آله:
 أَنَا أَدِیبُ اللَّهِ وَ عَلِیٌّ أَدِیبِی أَمَرَنِی رَبِّی بِالسَّخَاءِ وَ الْبِرِّ وَ نَهَانِی عَنِ الْبُخْلِ وَ الْجَفَاءِ وَ مَا شَیْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ الْبُخْلِ وَ سُوءِ الْخُلُقِ وَ إِنَّهُ لَیُفْسِدُ الْعَمَلَ کَمَا یُفْسِدُ الْخَلُّ الْعَسَلَ.
من ادب آموخته خدا هستم و على، ادب آموخته من است . پروردگارم مرا به سخاوت و نیکى کردن فرمان داد و از بخل و سختگیرى بازَم داشت . در نزد خداوند عزّوجلّ چیزى منفورتر از بخل و بد اخلاقى نیست. بد اخلاقى ، عمل را ضایع مى‏کند ، آن‏سان که سرکه عسل را.
مکارم الاخلاق ص ۱۷

 

احادیث کوتاه در مورد بخل

************************

 

۷- امام على علیه السلام:
 تِسْعَهُ أَشْیَاءَ قَبِیحَهٌ وَ هِیَ مِنْ تِسْعَهِ أَنْفُسٍ أَقْبَحُ مِنْهَا مِنْ غَیْرِهِمْ ضِیقُ الذَّرْعِ مِنَ الْمُلُوکِ وَ الْبُخْلُ مِنَ الْأَغْنِیَاءِ وَ سُرْعَهُ الْغَضَبِ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَ الصِّبَا مِنَ الْکُهُولِ وَ الْقَطِیعَهُ مِنَ الرُّءُوسِ وَ الْکَذِبُ مِنَ الْقُضَاهِ وَ الزَّمَانَهُ مِنَ الْأَطِبَّاءِ وَ الْبَذَاءُ مِنَ النِّسَاءِ وَ الطَّیْشُ مِنْ ذَوِی السُّلْطَان‏
نُه چیز زشت است، اما از نه گروه زشت‏تر: درماندگى و ناتوانى از دولتمردان؛ بخل از ثروتمندان؛ زود خشمى از دانشمندان؛ حرکات بچگانه از میانسالان؛ جدایى حاکمان از مردم؛ دروغ از قاضیان؛ بیمارى کهنه از پزشکان؛ بدزبانى از زنان و سختگیرى و ستمگرى از سلاطین.
دعائم الإسلام ج ۱، ص ۸۳

 

احادیث کوتاه در مورد بخل

************************

 

۸- پیامبر صلى الله علیه و آله:
أَ لَا أُخْبِرُکُمْ بِأَبْعَدِکُمْ مِنِّی شَبَهاً قَالُوا بَلَى یَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْفَاحِشُ الْمُتَفَحِّشُ الْبَذِی‏ءُ الْبَخِیلُ الْمُخْتَالُ الْحَقُودُ الْحَسُودُ الْقَاسِی الْقَلْبِ الْبَعِیدُ مِنْ کُلِّ خَیْرٍ یُرْجَى غَیْرُ الْمَأْمُونِ مِنْ کُلِّ شَرٍّ یُتَّقَى.
آیا شما را از کم شباهت‏ ترینتان به خودم آگاه نسازم؟ عرض کردند: چرا، اى رسول خدا! فرمودند: زشتگوىِ بى آبروىِ بى شرم، بخیل، متکبر، کینه توز، حسود، سنگدل، کسى که هیچ امیدى به خیرش و امانى از شرش نیست.
کافى(ط-الاسلامیه) ج ۲، ص ۲۹۱، ح ۹ – وسایل الشیعه ج ۱۵ ، ص ۳۴۱ ، ح ۲۰۶۹۱

 

 

************************

 

۹- امام باقر علیه السلام:
و ما مِنْ عَبْدٍ یَبْخَلُ بِنَفَقَهٍ یُنْفِقُها فیما یُرْضِى اللّه‏َ اِلاَّ ابْتُلىَ بِاَنْ یُنْفِقَ اَضْعافَها فیما اَسْخَطَ اللّه‏َ؛
هر کس از خرج کردن مالى در راه خداپسندانه بخل ورزد، چند برابر آن را در راه غیر خداپسندانه هزینه خواهد کرد.
تحف العقول ص ۲۹۳

 

 

************************

 

۱۰-امام حسن سلام الله علیه :
اَلبُخلُ أن یَرَى الرَّجُلُ ما أنفَقَهُ تَلَفاً و ما أمسَکَهُ شَرَفاً.
بخل آن است که آدمى آنچه را بخشیده است، تلف و آنچه را نگه داشته شرف بپندارد.
بحار الانوار(ط-بیروت) ج ۷۱ ، ص ۴۱۷ ، ح ۳۸ – الدره الباهره ص ۲۱

 

احادیث کوتاه در مورد بخل
احادیث کوتاه در مورد بخل

 

 

منبع : fun.baharfa.com

حدیث در مورد یاد گرفتن قرآن

حدیث در مورد یاد گرفتن قرآن : احادیث اصول کافی

حدیث در مورد یاد گرفتن قرآن : احادیث اصول کافی

حدیث در مورد یاد گرفتن قرآن

 

 

 

اصول کافی : باب کسیکه بسختى قرآن را یاد گیرد
بَابُ مَنْ یَتَعَلَّمُ الْقُرْآنَ بِمَشَقَّهٍ

۱- عـِدَّهٌ مـِنْ أَصـْحـَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ جَمِیعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِیلِ بـْنِ صـَالِحٍ عـَنِ الْفـُضـَیْلِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ إِنَّ الَّذِی یُعَالِجُ الْقُرْآنَ وَ یَحْفَظُهُ بِمَشَقَّهٍ مِنْهُ وَ قِلَّهِ حِفْظٍ لَهُ أَجْرَانِ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۴۰۹ روایه : ۱

ترجمه :
۱ـ فـضیل بن یسار گوید: از حضرت صادق علیه السلام شنیدم که مى فرمود: کسى که درباره قرآن رنج کشد و بسختى و کم حافظه گیش آنرا حفظ کند دو اجر دارد.

۲- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ عَنِ الصَّبَّاحِ بْنِ سَیَابَهَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ مَنْ شُدِّدَ عَلَیْهِ فِی الْقُرْآنِ کَانَ لَهُ أَجْرَانِ وَ مَنْ یُسِّرَ عَلَیْهِ کَانَ مَعَ الْأَوَّلِینَ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۴۰۹ روایه : ۲

ترجمه :
۲ـ صـبـاح بـن سـیابه گوید: شنیدم که از حضرت صادق علیه السلام مى فرمود: کسى که بسختى قرآن را یادگیرد دو اجر دارد و آنکس که بآسانى یاد گیرد با اولین است .

توضیح :
مـجـلسـى (ره ) گـویـد: شـایـد مـقـصـود از اولیـن آن کـسـانى باشند که در ایمان بخدا و رسول خدا (ص ) پیشى جستند.
۳- عـَلِیُّ بـْنُ إِبـْرَاهـِیـمَ عـَنْ أَبـِیهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَیْمٍ الْفَرَّاءِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِی عـَبـْدِ اللَّهِ ع قـَالَ یـَنـْبـَغـِی لِلْمـُؤْمـِنِ أَنْ لَا یـَمـُوتَ حـَتَّى یَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ أَوْ یَکُونَ فِی تَعْلِیمِهِ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۴۰۹ روایه : ۳

 

حدیث در مورد یاد گرفتن قرآن

 

منبع : اصول کافی

نت انجل

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها در دنیا و آخرت : احادیث اصول کافی

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها در دنیا و آخرت : احادیث اصول کافی

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

 

 

 

اصول کافی : باب دعاهاى کوتاه و مختصر براى همه حاجتهاى دنیا و آخرت
بَابُ دَعَوَاتٍ مُوجَزَاتٍ لِجَمِیعِ الْحَوَائِجِ لِلدُّنْیَا وَ الْآخِرَهِ
۱- عِدَّهٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ سَهْلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جـُنـْدَبٍ عـَنْ أَبـِیـهِ عـَنْ أَبـِی عـَبـْدِ اللَّهِ ع قـَالَ قـُلِ اللَّهـُمَّ اجـْعَلْنِی أَخْشَاکَ کَأَنِّی أَرَاکَ وَ أَسـْعـِدْنـِی بـِتـَقْوَاکَ وَ لَا تُشْقِنِی بِنَشْطِی لِمَعَاصِیکَ وَ خِرْ لِی فِی قَضَائِکَ وَ بَارِکْ لِی فـِی قـَدَرِکَ حـَتَّى لَا أُحـِبَّ تـَأْخـِیرَ مَا عَجَّلْتَ وَ لَا تَعْجِیلَ مَا أَخَّرْتَ وَ اجْعَلْ غِنَایَ فِی نـَفـْسـِی وَ مـَتِّعـْنِی بِسَمْعِی وَ بَصَرِی وَ اجْعَلْهُمَا الْوَارِثَیْنِ مِنِّی وَ انْصُرْنِی عَلَى مَنْ ظَلَمَنِی وَ أَرِنِی فِیهِ قُدْرَتَکَ یَا رَبِّ وَ أَقِرَّ بِذَلِکَ عَیْنِی
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۶۸ روایه : ۱

ترجمه :
۱ـ حضرت صادق (ع ) فرمود: بگو (دعائى را که ترجمه اش چنین است ): (((بار خدایا مرا از خـود تـرسـان کـن چـنـانـکـه گـویـا تـرا بـچشم ببینم و با تقواى نسبت به خودت مرا سـعادتمند گردان ، و بوسیله نشاط در نافرمانیت مرا بدبخت مکن ، و خیر و سعادت مرا در حکم خود بخواه ، و قضا و قدر خود را بر من مبارک گردان تا بدانجا که پس افتادن آنچه را در آن شتاب دارى دوست نداشته باشم ، و شتاب در آنچه پس افتادنش را خواهى نخواهم ، و توانگرى مرا در خودم مقرر فرما، و بگوش و چشمم مرا بهره مند ساز، و آندو را وارث من گردان (یعنى آنچه از آندو بدست من آید براى من باقى نگهدار) و مرا بآن کس که به مـن ستم کند یارى فرما، و قدرت خودت را درباره او به من بنما اى پروردگار، و دیده ام را بدان روشن کن ))).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۲- أَبـُو عـَلِیٍّ الْأَشـْعـَرِیُّ عـَنْ مـُحـَمَّدِ بـْنِ عـَبـْدِ الْجـَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَى عَنْ أَبِی سـُلَیـْمـَانَ الْجـَصَّاصِ عـَنْ إِبـْرَاهـِیمَ بْنِ مَیْمُونٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ اللَّهُمَّ أَعـِنِّی عـَلَى هـَوْلِ یـَوْمِ الْقـِیـَامـَهِ وَ أَخـْرِجْنِی مِنَ الدُّنْیَا سَالِماً وَ زَوِّجْنِی مِنَ الْحُورِ الْعِینِ وَ اکـْفـِنـِی مـَئُونـَتـِی وَ مـَئُونـَهَ عـِیـَالِی وَ مـَئُونَهَ النَّاسِ وَ أَدْخِلْنِی بِرَحْمَتِکَ فِی عِبَادِکَ الصَّالِحِینَ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۶۹ روایه : ۲

ترجمه :
۲ـ ابـراهـیـم بن میمون گوید: شنیدم حضرت صادق (ع ) دعائى مى خواند (که ترجمه اش این است ): (((بار خدایا بر هراس روز قیامت مرا یارى فرما، و از دنیا سالم بیرونم ببر، و حـور العـین را به من تزویج کن ، و خرج خود و عیالم و خرج مردم را از من کفایت فرما، و مرا برحمت خود در زمره بندگان شایسته ات در آور))).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۳- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى عَنْ حَرِیزٍ عَنْ زُرَارَهَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قـَالَ قـُلِ اللَّهـُمَّ إِنِّی أَسـْأَلُکَ مـِنْ کـُلِّ خَیْرٍ أَحَاطَ بِهِ عِلْمُکَ وَ أَعُوذُ بِکَ مِنْ کُلِّ سُوءٍ أَحَاطَ بِهِ عـِلْمـُکَ اللَّهـُمَّ إِنِّی أَسـْأَلُکَ عـَافـِیَتَکَ فِی أُمُورِی کُلِّهَا وَ أَعُوذُ بِکَ مِنْ خِزْیِ الدُّنْیَا وَ عَذَابِ الْآخِرَهِ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۶۹ روایه : ۳

ترجمه :
۳ـ زراره از حـضـرت بـاقر (ع ) حدیث کند که فرمود: بگو (دعائى را که ترجمه اش چنین اسـت ): (((بـار خـدایـا از تـو خواهم هر خوبى را که دانشت آن را فرا گرفته ، و به تو پناه برم از هر بدى که دانشت آن را احاطه کرده ، بار خدایا از تو خواهم عافیت خود را در همه کارهایم ، و پناه برم به تو از خوارى و رسوائى دنیا و از عذاب آخرت ))).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۴- مـُحـَمَّدُ بـْنُ یـَحـْیـَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى وَ عِدَّهٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ جـَمـِیعاً عَنْ عَلِیِّ بْنِ زِیَادٍ قَالَ کَتَبَ عَلِیُّ بْنُ بَصِیرٍ یَسْأَلُهُ أَنْ یَکْتُبَ لَهُ فِی أَسْفَلِ کِتَابِهِ دُعَاءً یُعَلِّمُهُ إِیَّاهُ یَدْعُو بِهِ فَیُعْصَمُ بِهِ مِنَ الذُّنُوبِ جَامِعاً لِلدُّنْیَا وَ الْآخِرَهِ فَکَتَبَ ع بـِخـَطِّهِ بـِسـْمِ اللَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحـِیمِ یَا مَنْ أَظْهَرَ الْجَمِیلَ وَ سَتَرَ الْقَبِیحَ وَ لَمْ یَهْتِکِ السِّتـْرَ عـَنِّی یـَا کـَرِیمَ الْعَفْوِ یَا حَسَنَ التَّجَاوُزِ یَا وَاسِعَ الْمَغْفِرَهِ یَا بَاسِطَ الْیَدَیْنِ بـِالرَّحْمَهِ یَا صَاحِبَ کُلِّ نَجْوَى وَ یَا مُنْتَهَى کُلِّ شَکْوَى یَا کَرِیمَ الصَّفْحِ یَا عَظِیمَ الْمَنِّ یـَا مـُبـْتَدِئَ کُلِّ نِعْمَهٍ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهَا یَا رَبَّاهْ یَا سَیِّدَاهْ یَا مَوْلَاهْ یَا غِیَاثَاهْ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَسْأَلُکَ أَنْ لَا تَجْعَلَنِی فِی النَّارِ ثُمَّ تَسْأَلُ مَا بَدَا لَکَ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۶۹ روایه : ۴

ترجمه :
۴ـ عـلى بـن زیـاد گـوید: على بن بصیر بدان حضرت نامه نوشت و درخواست کرد که در پائین نامه اش دعائى براى او بنویسد و بیاموزد که بوسیله آن از گناهان نگهدارى شود و دعـائى جامع براى (حوائج ) دنیا و آخرت باشد، پس ‍ حضرت علیه السلام در پاسخش بـه خـط خود نوشت (دعائى که ترجمه اش اینست ): (((بسم اللّه الرحمن الرحیم اى کسیکه نـیک را آشکار کند، و زشت را بپوشاند، و پرده مرا ندرد، اى در گذشت کریم ، و اى خوش در گذرنده (از گناه ) اى وسیع در آمرزش اى پر بخشش در رحمت اى دمساز در هر راز، و اى پـایان هر شکایت ، اى در گذرنده با کرامت ، و اى بزرگ در منت ، اى آغاز کننده بهر نعمت جـلوتـر از اسـتحقاق آن ، اى پروردگار و اى آقا و اى فریاد رس ، رحمت بر محمد و آلش فرست و از تو خواهم که درد و زخم جا ندهى ))) سپس بخواه هر چه خواهى .

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۵- مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ وَ أَبِی طَالِبٍ عـَنْ بـَکـْرِ بـْنِ مـُحـَمَّدٍ عـَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ اللَّهُمَّ أَنْتَ ثِقَتِی فِی کُلِّ کُرْبَهٍ وَ أَنْتَ رَجَائِی فِی کُلِّ شِدَّهٍ وَ أَنْتَ لِی فِی کُلِّ أَمْرٍ نَزَلَ بِی ثِقَهٌ وَ عُدَّهٌ کَمْ مِنْ کَرْبٍ یَضْعُفُ عَنْهُ الْفـُؤَادُ وَ تـَقـِلُّ فـِیـهِ الْحـِیـلَهُ وَ یـَخـْذُلُ عـَنـْهُ الْقـَرِیـبُ وَ الْبـَعِیدُ وَ یَشْمَتُ بِهِ الْعَدُوُّ وَ تـَعـْنِینِی فِیهِ الْأُمُورُ أَنْزَلْتُهُ بِکَ وَ شَکَوْتُهُ إِلَیْکَ رَاغِباً فِیهِ عَمَّنْ سِوَاکَ فَفَرَّجْتَهُ وَ کـَشـَفـْتـَهُ وَ کـَفـَیـْتـَنِیهِ فَأَنْتَ وَلِیُّ کُلِّ نِعْمَهٍ وَ صَاحِبُ کُلِّ حَاجَهٍ وَ مُنْتَهَى کُلِّ رَغْبَهٍ فَلَکَ الْحَمْدُ کَثِیراً وَ لَکَ الْمَنُّ فَاضِلًا
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۷۰ روایه : ۵

ترجمه :
۵ـ حـضـرت صـادق (ع ) فـرمـود: (((اللهـم انـت ثـقـتـى فـى کـل کـربـه و انـت رجـائى فـى کـل شـده و انـت لى فـى کـل امـر نـزل بـى ثـقـه وعـده ، کـم مـن کـرب یـضـعـف عـنـه المـؤ اد و تـقـل فـیـه الحـیـله و یـخـذل عنه القریب و البعید، و یشمت به العدو تعمنینى فیه الامور انزلته بک و شکوته الیک راغبا فیه عمن سواک ففرحته و کشفته و کفیتنیه ، فاءنت ولى کل نعمه و صاحب کل حاجه و منتهى کل رغبه ؛ فلک الحمد کثیرا و لک المن فاضلا))).

۶- عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عِیسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقُمِّیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِجَلَالِکَ وَ جَمَالِکَ وَ کَرَمِکَ أَنْ تَفْعَلَ بِی کَذَا وَ کَذَا
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۷۰ روایه : ۶

ترجمه :
۶ـ عیسى بن عبداللّه قمى از حضرت صادق (ع ) حدیث کند که فرمود: بگو: (((اللهم انى اسـئلک بـجـلالک و جمالک و کرامک ان تفعل بى کذا و کذا))) (و بجاى (((کذا و کذا))) حاجت خود را ذکر کند).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۷- عـَنـْهُ عـَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ یُونُسَ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ ع قَالَ قَالَ لِی أَکْثِرْ مِنْ أَنْ تَقُولَ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِی مِنَ الْمُعَارِینَ وَ لَا تُخْرِجْنِی مِنَ التَّقْصِیرِ قَالَ قُلْتُ أَمَّا الْمـُعَارِینَ فَقَدْ عَرَفْتُ فَمَا مَعْنَى لَا تُخْرِجْنِی مِنَ التَّقْصِیرِ قَالَ کُلُّ عَمَلٍ تَعْمَلُهُ تُرِیدُ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَکُنْ فِیهِ مُقَصِّراً عِنْدَ نَفْسِکَ فَإِنَّ النَّاسَ کُلَّهُمْ فِی أَعْمَالِهِمْ فِی مَا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مُقَصِّرُونَ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۷۰ روایه : ۷

ترجمه :
۷ـ فـضـل بن یونس از حضرت ابى الحسن (موسى بن جعفر) علیه السلام حدیث کند که آن حـضـرت بـه من فرمود: این دعا را بسیار بخوان : ((((اللهم ) لا تجعلنى من المعارین و لا تـخـرجنى من التقصیر))) (یعنى بار خدایا مرا از عاریت داده شدگان (ایمان ) قرار مده : و از تـقـصـیـر بیرون مبر) گوید: من عرضکردم : اما عاریت داده شدگان ، معنایش را دانستم ، آیـا مـعـنـاى (((مـرا از تـقصیر بیرون مبر))) چیست ؟ (و یعنى چه ؟) فرمود: هر کارى را که بـخـاطر خداى عزوجل انجام دهى پس خود را در آن کار پیش خود مقصر بدان ، زیرا که همه مردم در کارهایشان میان خود و خداى عزوجل تقصیر کار و مقصرند.

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۸- عـَنـْهُ عـَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَعْیَنَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع لَقَدْ غـَفـَرَ اللَّهُ عـَزَّ وَ جـَلَّ لِرَجـُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَادِیَهِ بِکَلِمَتَیْنِ دَعَا بِهِمَا قَالَ اللَّهُمَّ إِنْ تُعَذِّبْنِی فَأَهْلٌ لِذَلِکَ أَنَا وَ إِنْ تَغْفِرْ لِی فَأَهْلٌ لِذَلِکَ أَنْتَ فَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۷۱ روایه : ۸

ترجمه :
۸ـ حضرت باقر (ع ) فرمود: به حقیقت و راستى که خدا مردى بیابانى را با دو کلمه که بـا آنـهـا بـدرگـاه خـداونـد دعا کرد آمرزید (و آن دو کلمه این بود که ) گفت : (((اللهم ان تـعـذبـنـى فـاءهل لذلک انا، و ان تغفر لى فاءهل لذلک انت ))) (یعنى بار خدایا اگر مرا عذاب فرمائى پس من سزاوار آنم ، و اگر بیامرزى پس تو شایسته آنى ) پس خداوند او را آمرزید.

۹- عَنْهُ عَنْ یَحْیَى بْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی الْبِلَادِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ یَا مـَنْ دَلَّنـِی عـَلَى نـَفـْسـِهِ وَ ذَلَّلَ قَلْبِی بِتَصْدِیقِهِ أَسْأَلُکَ الْأَمْنَ وَ الْإِیمَانَ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهِ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۷۱ روایه : ۹

ترجمه :
۹ـ حـضـرت رضا علیه السلام (این دعا را مى خواند) فرمود: (((یا من دلنى على نفسه ، و ذلل قلبى بتصدیقه اسئلک الامن و الایمان فى الدنیا و الاخره ))).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۱۰- عـَلِیُّ بـْنُ إِبـْرَاهـِیـمَ عـَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِیهِ قـَالَ رَأَیـْتُ عـَلِیَّ بـْنَ الْحـُسـَیـْنِ ع فِی فِنَاءِ الْکَعْبَهِ فِی اللَّیْلِ وَ هُوَ یُصَلِّی فَأَطَالَ الْقِیَامَ حَتَّى جَعَلَ مَرَّهً یَتَوَکَّأُ عَلَى رِجْلِهِ الْیُمْنَى وَ مَرَّهً عَلَى رِجْلِهِ الْیُسْرَى ثُمَّ سَمِعْتُهُ یـَقـُولُ بـِصـَوْتٍ کـَأَنَّهُ بـَاکٍ یـَا سـَیِّدِی تُعَذِّبُنِی وَ حُبُّکَ فِی قَلْبِی أَمَا وَ عِزَّتِکَ لَئِنْ فَعَلْتَ لَتَجْمَعَنَّ بَیْنِی وَ بَیْنَ قَوْمٍ طَالَ مَا عَادَیْتُهُمْ فِیکَ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۷۱ روایه : ۱۰

ترجمه :
۱۰- مـحـمـد بـن ابـى حـمـزه از پـدرش نـقـل کـنـد که گوید: شبى حضرت على بن الحسین عـلیـهـمـاالسـلام را در کـنـار خـانـه کـعـبـه دیـدم کـه نـمـاز مـى خـوانـد و قـیـام آنـرا طول داد تا بحدى که گاهى براى پاى راستش تکیه مى داد، و گاهى بر پاى چپ ، سپس شـنیدم با صدائى مانند شخص گریبان مى گفت : (((یا سیدى تعذبنى و حبک فى قلبى ،؟ امـا و عـزتـک لئن فـعـلت لتـجـمـعـن بـیـنـى و بـیـن قـوم طـال مـا عـادیـتـهـم فـیـک ))). (یـعـنـى آقـاى من آیا مرا عذاب کنى با اینکه دوستى تو را در دل دارم ؟ هـر آیـنـه بـعـزت سـوگـنـد اگر چنین کنى میان من و مردمى جمع کنى و یا مرا با مردمى گردآورى که دیر زمانى بخاطر تو با آنان دشمنى ورزیده ام ).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۱۱- مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّیِّ قَالَ إِنِّی کُنْتُ أَسْمَعُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع أَکْثَرَ مَا یُلِحُّ بِهِ فِی الدُّعَاءِ عَلَى اللَّهِ بِحَقِّ الْخَمْسَهِ یَعْنِی رَسُولَ اللَّهِ ص وَ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَ فَاطِمَهَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ ص
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۷۲ روایه : ۱۱

ترجمه :
۱۱- داود رقـى گـویـد: من شنیدم که حضرت صادق (ع ) بیشتر چیزى که در هنگام دعا بر آن اصـرار داشـت ایـن بـود کـه خـدا را بـحـق پـنـج تـن مـى خـوانـد، یـعـنـى رسول خدا (ص ) و امیرالمؤ منین و فاطمه و حسن و حسین صلوات اللّه علیهم اجمعین .

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۱۲- عـَنـْهُ عـَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبِی أَیُّوبَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ الْکَرْخِیِّ قَالَ عـَلَّمـَنـَا أَبـُو عـَبـْدِ اللَّهِ ع دُعـَاءً وَ أَمـَرَنَا أَنْ نَدْعُوَ بِهِ یَوْمَ الْجُمُعَهِ اللَّهُمَّ إِنِّی تَعَمَّدْتُ إِلَیْکَ بـِحـَاجـَتـِی وَ أَنـْزَلْتُ بـِکَ الْیَوْمَ فَقْرِی وَ مَسْکَنَتِی فَأَنَا الْیَوْمَ لِمَغْفِرَتِکَ أَرْجَى مِنِّی لِعـَمـَلِی وَ لَمـَغـْفـِرَتـُکَ وَ رَحـْمـَتـُکَ أَوْسـَعُ مـِنْ ذُنـُوبـِی فـَتـَوَلَّ قَضَاءَ کُلِّ حَاجَهٍ هِیَ لِی بـِقـُدْرَتـِکَ عَلَیْهَا وَ تَیْسِیرِ ذَلِکَ عَلَیْکَ وَ لِفَقْرِی إِلَیْکَ فَإِنِّی لَمْ أُصِبْ خَیْراً قَطُّ إِلَّا مـِنـْکَ وَ لَمْ یـَصـْرِفْ عـَنِّی أَحَدٌ شَرّاً قَطُّ غَیْرُکَ وَ لَیْسَ أَرْجُو لاِخِرَتِی وَ دُنْیَایَ سِوَاکَ وَ لَا لِیَوْمِ فَقْرِی وَ یَوْمِ یُفْرِدُنِی النَّاسُ فِی حُفْرَتِی وَ أُفْضِی إِلَیْکَ یَا رَبِّ بِفَقْرِی
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۷۲ روایه : ۱۲

ترجمه :
۱۲ـ ابراهیم کرخى گوید: امام صادق علیه السلام دعائى بما آموخت و بما دستور داد که آنـرا در روز جـمـعـه بـخـوانیم : (((اللهم انى تعمدت الیک بحاجتى و اءنزلت بک الیوم فـقـرى و مـسـکـنـتـى فاءنا الیوم لمغفرتک اءرجا منى لعملى و لمغفرتک و رحمتک اءوسع من ذنـوبـى فـتـول قـضاء کل حاجه هى لى بقدرتک علیها و تیسیر ذلک علیک و لفقرى الیک فـانـى لم اصـب خـیـرا قـط الا مـنـک و لم یـصـرف عـنـى اءحـد شرا قط غیرک و لیس اءرجو لاخـرتى و دنیاى سواک ، و لا لیوم فقرى (و) یوم یفردنى الناس فى حفرتى و افضى الیک یا رب بفقرى ))).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۱۳- عـَلِیُّ بـْنُ إِبـْرَاهـِیـمَ عـَنْ أَبـِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَطِیَّهَ عَنْ زَیْدٍ الصَّائِغِ قـَالَ قـُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع ادْعُ اللَّهَ لَنَا فَقَالَ اللَّهُمَّ ارْزُقْهُمْ صِدْقَ الْحَدِیثِ وَ أَدَاءَ الْأَمـَانـَهِ وَ الْمـُحـَافَظَهَ عَلَى الصَّلَوَاتِ اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ أَحَقُّ خَلْقِکَ أَنْ تَفْعَلَهُ بِهِمُ اللَّهُمَّ وَ افْعَلْهُ بِهِمْ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۷۲ روایه : ۱۳

ترجمه :
۱۳- زیـد صـائغ گـویـد: بـه حـضـرت صـادق (ع ) عـرضـکـردم : بـراى ما دعا کن ، پس (دربـاره مـا دعـائى ) فـرمـود: (کـه تـرجـمـه اش ‍ ایـنـسـت ) (((بـار خدایا روزى ایشان کن راستگوئى و امانت دارى و محافظت بر اءداى نمازها را، بار خدایا اینان سزاوارترین خلق تو هستند که اینکار را درباره آنها انجام دهى بار خدایا آنرا درباره آنان انجام ده ))).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۱۴- عـِدَّهٌ مـِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ وَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عـَنْ أَبـِی حَمْزَهَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع قَالَ کَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص یَقُولُ اللَّهُمَّ مُنَّ عَلَیَّ بِالتَّوَکُّلِ عَلَیْکَ وَ التَّفْوِیضِ إِلَیْکَ وَ الرِّضَا بِقَدَرِکَ وَ التَّسْلِیمِ لِأَمْرِکَ حَتَّى لَا أُحِبَّ تَعْجِیلَ مَا أَخَّرْتَ وَ لَا تَأْخِیرَ مَا عَجَّلْتَ یَا رَبَّ الْعَالَمِینَ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۷۲ روایه : ۱۴

ترجمه :
۱۴- حضرت على بن الحسین علیهما السلام فرمود: امیرالمؤ منین علیه السلام (در اینگونه دعـا) مـى فـرمـود: (((اللهـم مـن عـلى بـالتـوکـل عـلیک و التفویض الیک و الرضا بقدرک والتسلیم لامرک ، حتى لا احب تعجیل ما اخرت و لا تاخیر ما عجلت یا رب العالمین ))).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۱۵- مـُحـَمَّدُ بـْنُ یـَحـْیـَى عـَنْ أَحـْمـَدَ بـْنِ مـُحـَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ سُحَیْمٍ عَنِ ابْنِ أَبِی یـَعـْفـُورٍ قـَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ وَ هُوَ رَافِعٌ یَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ رَبِّ لَا تَکِلْنِی إِلَى نـَفـْسـِی طـَرْفـَهَ عـَیـْنٍ أَبـَداً لَا أَقـَلَّ مِنْ ذَلِکَ وَ لَا أَکْثَرَ قَالَ فَمَا کَانَ بِأَسْرَعَ مِنْ أَنْ تـَحـَدَّرَ الدُّمـُوعُ مـِنْ جـَوَانِبِ لِحْیَتِهِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَیَّ فَقَالَ یَا ابْنَ أَبِی یَعْفُورٍ إِنَّ یُونُسَ بـْنَ مـَتَّى وَکـَلَهُ اللَّهُ عـَزَّ وَ جَلَّ إِلَى نَفْسِهِ أَقَلَّ مِنْ طَرْفَهِ عَیْنٍ فَأَحْدَثَ ذَلِکَ الذَّنْبَ قُلْتُ فَبَلَغَ بِهِ کُفْراً أَصْلَحَکَ اللَّهُ قَالَ لَا وَ لَکِنَّ الْمَوْتَ عَلَى تِلْکَ الْحَالِ هَلَاکٌ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۷۳ روایه : ۱۵

ترجمه :
۱۵- ابـن اءبـى یـعـفـور گـویـد: شـنـیـدم از امـام صادق علیه السلام که در حالیکه دست بـآسـمـان بـرداشـتـه بـود مـى گـفـت : (((رب لا تـکـلنـى الى نـفـسـى طـرفه عین ابدا لا اقل من ذلک و لا اکثر))) (یعنى پروردگارا مرا چشم بهمزدنى بخودم وامگذار نه کمتر از آن و نـه بـیـشـتـر) گوید: اینرا گفت و اشک هایش از اطراف محاسنش مى ریخت ، سپس رو بمن کرد، و فرمود، اى پسر اءبى یعفور همانا یونس بن متى را خداوند کمتر از چشم بهمزدنى بـخـودش واگـذارد و آن گـنـاه را (یـعنى ترک اولى را) انجام داد، عرضکردم : خداوند کار شـمـا را نـیـکـو کـنـد آیـا آن کـار او را بـحـد کـفـر رسـانـیـد؟ نـه ولى مـردن بـا اینحال هلاکت است (و لایق بشاءن انبیاء و پیمبران الهى نیست ).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۱۶- عِدَّهٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ رَفَعَهُ قَالَ أَتَى جَبْرَئِیلُ ع إِلَى النَّبِیِّ ص فَقَالَ لَهُ إِنَّ رَبَّکَ یَقُولُ لَکَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْبُدَنِی یَوْماً وَ لَیْلَهً حَقَّ عِبَادَتِی فَارْفَعْ یـَدَیْکَ إِلَیَّ وَ قُلِ اللَّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ حَمْداً خَالِداً مَعَ خُلُودِکَ وَ لَکَ الْحَمْدُ حَمْداً لَا مُنْتَهَى لَهُ دُونَ عِلْمِکَ وَ لَکَ الْحَمْدُ حَمْداً لَا أَمَدَ لَهُ دُونَ مَشِیئَتِکَ وَ لَکَ الْحَمْدُ حَمْداً لَا جَزَاءَ لِقَائِلِهِ إِلَّا رِضَاکَ اللَّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ کُلُّهُ وَ لَکَ الْمَنُّ کُلُّهُ وَ لَکَ الْفَخْرُ کُلُّهُ وَ لَکَ الْبَهَاءُ کُلُّهُ وَ لَکَ النُّورُ کُلُّهُ وَ لَکَ الْعِزَّهُ کُلُّهَا وَ لَکَ الْجَبَرُوتُ کُلُّهَا وَ لَکَ الْعَظَمَهُ کُلُّهَا وَ لَکَ الدُّنْیَا کُلُّهَا وَ لَکَ الْآخِرَهُ کـُلُّهـَا وَ لَکَ اللَّیـْلُ وَ النَّهـَارُ کـُلُّهُ وَ لَکَ الْخـَلْقُ کُلُّهُ وَ بِیَدِکَ الْخَیْرُ کُلُّهُ وَ إِلَیْکَ یَرْجِعُ الْأَمـْرُ کـُلُّهُ عـَلَانـِیـَتُهُ وَ سِرُّهُ اللَّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ حَمْداً أَبَداً أَنْتَ حَسَنُ الْبَلَاءِ جَلِیلُ الثَّنَاءِ سـَابـِغُ النَّعْمَاءِ عَدْلُ الْقَضَاءِ جَزِیلُ الْعَطَاءِ حَسَنُ الْآلَاءِ إِلَهُ مَنْ فِی الْأَرْضِ وَ إِلَهُ مَنْ فِی السَّمـَاءِ اللَّهـُمَّ لَکَ الْحـَمْدُ فِی السَّبْعِ الشِّدَادِ وَ لَکَ الْحَمْدُ فِی الْأَرْضِ الْمِهَادِ وَ لَکَ الْحَمْدُ طـَاقـَهَ الْعـِبَادِ وَ لَکَ الْحَمْدُ سَعَهَ الْبِلَادِ وَ لَکَ الْحَمْدُ فِی الْجِبَالِ الْأَوْتَادِ وَ لَکَ الْحَمْدُ فِی اللَّیـْلِ إِذَا یـَغـْشَى وَ لَکَ الْحَمْدُ فِی النَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى وَ لَکَ الْحَمْدُ فِی الْآخِرَهِ وَ الْأُولَى وَ لَکَ الْحـَمـْدُ فـِی الْمـَثـَانـِی وَ الْقـُرْآنِ الْعـَظـِیـمِ وَ سـُبْحَانَ اللَّهِ وَ بِحَمْدِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِیعاً قـَبـْضـَتـُهُ یـَوْمَ الْقِیَامَهِ وَ السَّمَاوَاتُ مَطْوِیَّاتٌ بِیَمِینِهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى عَمَّا یُشْرِکُونَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ بِحَمْدِهِ کُلُّ شَیْءٍ هَالِکٌ إِلَّا وَجْهَهُ سُبْحَانَکَ رَبَّنَا وَ تَعَالَیْتَ وَ تَبَارَکْتَ وَ تَقَدَّسْتَ خَلَقْتَ کُلَّ شَیْءٍ بِقُدْرَتِکَ وَ قَهَرْتَ کُلَّ شَیْءٍ بِعِزَّتِکَ وَ عَلَوْتَ فَوْقَ کُلِّ شَیْءٍ بـِارْتـِفـَاعـِکَ وَ غـَلَبـْتَ کـُلَّ شـَیْءٍ بـِقـُوَّتِکَ وَ ابْتَدَعْتَ کُلَّ شَیْءٍ بِحِکْمَتِکَ وَ عِلْمِکَ وَ بـَعـَثـْتَ الرُّسـُلَ بـِکـُتـُبـِکَ وَ هـَدَیْتَ الصَّالِحِینَ بِإِذْنِکَ وَ أَیَّدْتَ الْمُؤْمِنِینَ بِنَصْرِکَ وَ قـَهـَرْتَ الْخَلْقَ بِسُلْطَانِکَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَکَ لَا شَرِیکَ لَکَ لَا نَعْبُدُ غَیْرَکَ وَ لَا نَسْأَلُ إِلَّا إِیَّاکَ وَ لَا نَرْغَبُ إِلَّا إِلَیْکَ أَنْتَ مَوْضِعُ شَکْوَانَا وَ مُنْتَهَى رَغْبَتِنَا وَ إِلَهُنَا وَ مَلِیکُنَا
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۷۳ روایه : ۱۶

ترجمه :
۱۶- احمد بن محمد بن خالد در حدیث مرفوعى (که سند آن بمعصوم علیه السلام رسانده ) حـدیـث کند که جبرئیل خدمت پیغمبر (ص ) آمده و باو عرضکرد: همانا پروردگارت بتو مى فـرمـایـد: هـرگاه خواستى در شب و روزى چنانچه شاید مرا پرستش کنى پس دستهایت را بسوى من بردار و بگو: (((اللهم لک الحمد حمدا خالدا مع خلودک و لک الحمد حمدا لا منتهى له دون عـلمـک ، و لک الحـمـد حـمـدا لا امـد له دون مشیئتک ، و لک الحمد حمدا لا جزاء لقائله الا رضاک ، اللهم لک الحمد کله ، و لک المن کله ، و لک الفخر کله ، و لک البهاء کله ، و لک النور کله ، و لک العزه کلها، و لک الجبروت کلها، و لک العظمه کلها، و لک الدنیا کلها، و لک الاخـره کـلهـا، و لک اللیل و النهار کله ، و لک الخلق کله ، و بیدک الخیر کله ، و الیک یـرجـع الامـر کـله ، عـلانـیـتـه و سـره اللهـم لک الحـمـد حـمـدا ابـدا انـت حـسـن البـلاء، جلیل الثناء، سابغ النعماء، عدل القضاء، جزیل العطاء، حسن الالاء، اله (من ) فى الارض و اله (مـن ) فـى السـمـاء، اللهـم لک الحـمـد فى السبع الشداد، و لک الحمد فى الارض المـهـاد، و لک الحـمـد طـاقـه العـبـاد، و لک الحـمـد سـعـه البـلاد، و لک الحـمـد فـى الجـبـال الاوتـاد، و لک الحـمد فى اللیل اذا یغشى ، و لک الحمد فى النهار اذا تجلى ، و لک الحـمـد فـى الاخـره و الاولى ، و لک الحمد فى المثانى ، و القرآن العظیم ، و سبحان اللّه و بـحمده و الارض جمیعا قبضته یوم القیامه و السماوات مطویات بیمینه ، سبحانه و تـعـالى عـمـا یـشـرکـون ، سـبـحـان اللّه و بحمده کل شى ء هالک الا وجهه سبحانک ربنا و تـعـالیـت و تـبـارکـت و تـقـدسـت خـلقـت کـل شـى ء بـقـدرتـک ، و قـهـرت کـل شـى ء بـعـزتـک ، و عـلوت فـوق کـل شـى ء بـارتـفـاعـک ، و غـلبـت کـل شـى ء بـقـوتـک ، و ابـتـدعـت کـل شـى ء بـحـکـمـتـک ، و عـلمـک و بـعـثـت الرسـل بـکـتـبـک ، و هـدیـت الصـالحـیـن باذنک ، و ایدت المومنین بنصرک ، و قهرت الخلق بـسـلطـانـک ، لا اله الا انـت وحـدک لا شـریـک لک لا نـعـبـد غـیـرک و لا نسئل الا ایاک و لا نرغب الا الیک انت موضع شکوانا و منتهى رغبتنا و الهنا و ملیکنا))).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۱۷- عـَلِیُّ بـْنُ إِبـْرَاهـِیـمَ عـَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُعَاوِیَهَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع ابْتِدَاءً مِنْهُ یَا مُعَاوِیَهُ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ رَجُلًا أَتَى أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ص فَشَکَا الْإِبـْطـَاءَ عـَلَیـْهِ فـِی الْجـَوَابِ فِی دُعَائِهِ فَقَالَ لَهُ أَیْنَ أَنْتَ عَنِ الدُّعَاءِ السَّرِیعِ الْإِجَابَهِ فـَقـَالَ لَهُ الرَّجـُلُ مـَا هـُوَ قَالَ قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ الْعَظِیمِ الْأَعْظَمِ الْأَجَلِّ الْأَکْرَمِ الْمـَخـْزُونِ الْمـَکـْنـُونِ النُّورِ الْحَقِّ الْبُرْهَانِ الْمُبِینِ الَّذِی هُوَ نُورٌ مَعَ نُورٍ وَ نُورٌ مِنْ نُورٍ وَ نـُورٌ فـِی نـُورٍ وَ نـُورٌ عـَلَى نـُورٍ وَ نـُورٌ فـَوْقَ کـُلِّ نـُورٍ وَ نـُورٌ یُضِی ءُ بِهِ کُلُّ ظُلْمَهٍ وَ یُکْسَرُ بِهِ کُلُّ شِدَّهٍ وَ کُلُّ شَیْطَانٍ مَرِیدٍ وَ کُلُّ جَبَّارٍ عَنِیدٍ لَا تَقِرُّ بِهِ أَرْضٌ وَ لَا تَقُومُ بِهِ سَمَاءٌ وَ یَأْمَنُ بِهِ کُلُّ خَائِفٍ وَ یَبْطُلُ بِهِ سِحْرُ کُلِّ سَاحِرٍ وَ بَغْیُ کُلِّ بَاغٍ وَ حَسَدُ کُلِّ حَاسِدٍ وَ یـَتَصَدَّعُ لِعَظَمَتِهِ الْبَرُّ وَ الْبَحْرُ وَ یَسْتَقِلُّ بِهِ الْفُلْکُ حِینَ یَتَکَلَّمُ بِهِ الْمَلَکُ فَلَا یـَکـُونُ لِلْمـَوْجِ عـَلَیْهِ سَبِیلٌ وَ هُوَ اسْمُکَ الْأَعْظَمُ الْأَعْظَمُ الْأَجَلُّ الْأَجَلُّ النُّورُ الْأَکْبَرُ الَّذِی سـَمَّیـْتَ بـِهِ نـَفـْسـَکَ وَ اسـْتـَوَیـْتَ بـِهِ عَلَى عَرْشِکَ وَ أَتَوَجَّهُ إِلَیْکَ بِمُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ أَسْأَلُکَ بِکَ وَ بِهِمْ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَفْعَلَ بِی کَذَا وَ کَذَا
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۷۴ روایه : ۱۷

ترجمه :
۱۷- مـعـاویـه بـن عمار گوید: حضرت صادق (ع ) بدون سخن و پرسشى بمن فرمود: اى مـعـاویـه آیـا مـى دانـى که مردى خدمت امیرالمؤ منین علیه السلام آمد و از اینکه اجابت دعایش دیر شده بود بآنحضرت شکایت کرد، آنحضرت باو فرمود: چرا دعاى سریع الاجابه را (یـعنى دعائى که زود باجابت رسد) نخواندى ؟ آنمرد عرضکرد: آندعا کدام است ؟ فرمود: بـگـو: (((اللهـم انـى اسـئلک بـاسـمـک العـظـیـم الاعـظـم الاجـل الاکـرم المـخـزون المکنون النور الحق البرهان المبین الذى هو نور، مع نور و نور من نـور و نـور فـى نـور، و نـور عـلى نـور و نـور فـوق کـل نـور، و نـور یـضـى ء بـه کـل ظـلمـه و یـکـسـر بـه کل شده و کل شیطان مرید و کل جبار عنید، لا تقر به ارض و لا تقوم به سماء، و یا من به کـل خـائف ، و یـبـطـل بـه سـحـر کـل سـاحـر، و بـغـى کـل بـاغ ، و حـسـد کـل حـاسـد، و یـتـصـدع لعـظـمـتـه البـر و البـحـر، و یـسـتـقـل بـه الفـلک ، حـیـن یـتـکـلم بـه المـلک ، فـلا یـکـون للمـوج عـلیـه سـبـیـل و هو اسمک الاعظم الاعظم ، الاجل الاجل النور الاکبر، الذى سمیت به نفسک ، و استویت به على عرشک و اءتوجه الیک بمحمد واهل بیته اسئلک بک و بهم ان تصلى على و محمد و آل محمد و ان تفعل بى کذا و کذا))).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۱۸- عـِدَّهٌ مـِنْ أَصـْحـَابـِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ عَمْرِو بـْنِ أَبـِی الْمـِقـْدَامِ قَالَ أَمْلَى عَلَیَّ هَذَا الدُّعَاءَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع وَ هُوَ جَامِعٌ لِلدُّنْیَا وَ الْآخِرَهِ تـَقـُولُ بـَعـْدَ حَمْدِ اللَّهِ وَ الثَّنَاءِ عَلَیْهِ اللَّهُمَّ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْحَلِیمُ الْکَرِیمُ وَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ وَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ وَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَلِکُ الْجَبَّارُ وَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الرَّحِیمُ الْغَفَّارُ وَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنـْتَ شـَدِیدُ الْمِحَالِ وَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْکَبِیرُ الْمُتَعَالِ وَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ وَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنِیعُ الْقَدِیرُ وَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْغَفُورُ الشَّکُورُ وَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْحَمِیدُ الْمَجِیدُ وَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنـْتَ الْغـَفـُورُ الْوَدُودُ وَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْحَنَّانُ الْمَنَّانُ وَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنـْتَ الْحـَلِیـمُ الدَّیَّانُ وَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْجَوَادُ الْمَاجِدُ وَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْوَاحِدُ الْأَحَدُ وَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْغَائِبُ الشَّاهِدُ وَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الظَّاهِرُ الْبـَاطـِنُ وَ أَنـْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ تَمَّ نُورُکَ فَهَدَیْتَ وَ بَسَطْتَ یَدَکَ فـَأَعـْطـَیـْتَ رَبَّنَا وَجْهُکَ أَکْرَمُ الْوُجُوهِ وَ جِهَتُکَ خَیْرُ الْجِهَاتِ وَ عَطِیَّتُکَ أَفْضَلُ الْعَطَایَا وَ أَهْنَؤُهَا تُطَاعُ رَبَّنَا فَتَشْکُرُ وَ تُعْصَى رَبَّنَا فَتَغْفِرُ لِمَنْ شِئْتَ تُجِیبُ الْمُضْطَرِّینَ وَ تـَکْشِفُ السُّوءَ وَ تَقْبَلُ التَّوْبَهَ وَ تَعْفُو عَنِ الذُّنُوبِ لَا تُجَازَى أَیَادِیکَ وَ لَا تُحْصَى نـِعـَمـُکَ وَ لَا یـَبـْلُغُ مـِدْحـَتَکَ قَوْلُ قَائِلٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ رُوحـَهُمْ وَ رَاحَتَهُمْ وَ سُرُورَهُمْ وَ أَذِقْنِی طَعْمَ فَرَجِهِمْ وَ أَهْلِکْ أَعْدَاءَهُمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ آتِنَا فـِی الدُّنـْیـَا حـَسـَنـَهً وَ فـِی الْآخِرَهِ حَسَنَهً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ وَ اجْعَلْنَا مِنَ الَّذِینَ لَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لَا هُمْ یَحْزَنُونَ وَ اجْعَلْنِی مِنَ الَّذِینَ صَبَرُوا وَ عَلَى رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ وَ ثَبِّتْنِی بـِالْقـَوْلِ الثَّابـِتِ فِی الْحَیَاهِ الدُّنْیَا وَ فِی الْآخِرَهِ وَ بَارِکْ لِی فِی الْمَحْیَا وَ الْمَمَاتِ وَ الْمَوْقِفِ وَ النُّشُورِ وَ الْحِسَابِ وَ الْمِیزَانِ وَ أَهْوَالِ یَوْمِ الْقِیَامَهِ وَ سَلِّمْنِی عَلَى الصِّرَاطِ وَ أَجِزْنِی عَلَیْهِ وَ ارْزُقْنِی عِلْماً نَافِعاً وَ یَقِیناً صَادِقاً وَ تُقًى وَ بِرّاً وَ وَرَعاً وَ خَوْفاً مِنْکَ وَ فَرَقاً یُبْلِغُنِی مِنْکَ زُلْفَى وَ لَا یُبَاعِدُنِی عَنْکَ وَ أَحْبِبْنِی وَ لَا تُبْغِضْنِی وَ تَوَلَّنِی وَ لَا تَخْذُلْنِی وَ أَعْطِنِی مِنْ جَمِیعِ خَیْرِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَ مَا لَمْ أَعْلَمْ وَ أَجِرْنِی مِنَ السُّوءِ کُلِّهِ بِحَذَافِیرِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَ مَا لَمْ أَعْلَمْ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۷۵ روایه : ۱۸

ترجمه :
۱۸- عـمـرو بـن ابـى المـقدام گوید: حضرت صادق (ع ) ایندعا را که جامع حاجتهاى دنیا و آخرت است بمن دیکته فرمود: (و فرمود:) که پس از حمد و ثناى خداوند مى گویى :
(((اللهم انت اللّه لا اله الا انت الحلیم الکریم ، و انت اللّه لا اله الا انت العزیز الحکیم ، و اءنـت اللّه لا اله الا انـت الواحـد القهار، و انت اللّه لا اله الا اءنت الملک الجبار، و انت اللّه لا اله الا انـت الرحـیـم الغـفـار، و انـت اللّه لا اله الا انـت شـدیـد المحال ، و انت اللّه لا اله الا انت الکبیر المتعال ، و انت اللّه لا اله الا انت السمیع البصیر، و انـت اللّه لا اله الا انت المنیع القدیر، و انت اللّه لا اله الا انت الغفور الشکور، و انت اللّه لا اله انـت الحـمـیـد المـجـیـد، و انـت اللّه لا اله الاانـت الغفور الودود، و انت اللّه لا اله الا انت الحـنـان المـنـان ، و انـت اللّه لا اله الا انـت الحـلیـم الدیـان ، و انت اللّه لا اله الا انت الجواد المـاجـد، و انـت اللّه لا اله الا انـت الواحد الاحد، و انت اللّه لا اله الا انت الغائب الشاهد، و انت اللّه لا اله الا انـت الظـاهـر البـاطـن ، و انـت اللّه لا اله الا انـت بـکـل شـى ء عـلیـم ، تـم نـورک فهدیت و بسطت یدک فاءعطیت ، ربنا وجهک اکرم الوجوه و جهتک خیر الجهات و عطیتک افضل العطایا و اهناها تطاع ربنا فتشکر و تعصى ربنا فتغفر لمـن شـئت تـجـیـب المضطرین و تکشف السوء و تقبل التوبه و تعفو عن الذنوب لا تجازى ایـادیـک و لا تـحـصـى نـعـمـک و لا یـبـلغ مـدحـتـک قـول قـائل اللهـم صل على محمدو آل محمد و عجل فرجهم و روحهم و راحتهم و سرورهم ، و اءذقنى طـعـم فرجهم و اهلک اعداءهم من الجن و الانس و آتنا فى الدنیا حسنه و فى الاخره حسنه و قنا عـذاب النار، و اجعلنا من الذین لا خوف علیهم و لا هم یحزنون ، و اجعلنى من الذین صبروا و عـلى ربـهـم یـتوکلون و ثبتنى بالقول الثابت فى الحیاه الدنیا و فى الاخره و بارک لى فـى المـحـیـا و المـمـات و المـوقـف و النـشـور و الحـسـاب و المـیـزان و اءهـوال یـوم القـیـامـه و سـلمـنى على الصراط و اجزنى علیه و ارزقنى علما نافعا و یقینا صـادقـا و تـقـى وبرا و ورعا و خوفا منک و فرقا یبلغنى منک زلفى و لا یباعدنى عنک ، و احببنى و لا تبغضنى و تولنى و لا تخذلنى و اعطنى من جمیع خیر الدنیا و الاخره ، ما علمت منه و ما لم اعلم و اجرنى من السوء کله بحذافیره ماعلمت منه و ما لم اعلم ))).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۱۹- عـِدَّهٌ مـِنْ أَصـْحـَابـِنـَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ فَضَالَهَ بْنِ أَیُّوبَ عَنْ مُعَاوِیَهَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَ لَا تَخُصُّنِی بِدُعَاءٍ قَالَ بَلَى قَالَ قُلْ یَا وَاحـِدُ یَا مَاجِدُ یَا أَحَدُ یَا صَمَدُ یَا مَنْ لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ یَا عَزِیزُ یَا کـَرِیمُ یَا حَنَّانُ یَا مَنَّانُ یَا سَامِعَ الدَّعَوَاتِ یَا أَجْوَدَ مَنْ سُئِلَ وَ یَا خَیْرَ مَنْ أَعْطَى یَا اللَّهُ یَا اللَّهُ یـَا اللَّهُ قـُلْتُ وَ لَقـَدْ نـَادَانـَا نـُوحٌ فـَلَنـِعْمَ الْمُجِیبُونَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع کَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص یَقُولُ نَعَمْ لَنِعْمَ الْمُجِیبُ أَنْتَ وَ نِعْمَ الْمَدْعُوُّ وَ نِعْمَ الْمَسْئُولُ أَسْأَلُکَ بِنُورِ وَجـْهِکَ وَ أَسْأَلُکَ بِعِزَّتِکَ وَ قُدْرَتِکَ وَ جَبَرُوتِکَ وَ أَسْأَلُکَ بِمَلَکُوتِکَ وَ دِرْعِکَ الْحَصِینَهِ وَ بِجَمْعِکَ وَ أَرْکَانِکَ کُلِّهَا وَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ بِحَقِّ الْأَوْصِیَاءِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَفْعَلَ بِی کَذَا وَ کَذَا
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۷۷ روایه : ۱۹

ترجمه :
۱۹- معاویه بن عمار گوید: به حضرت صادق (ع ) عرضکردم : آیا مرا بدعائى مخصوص نـفـرمائى ؟ فرمود: چرا بگو: (((یا واحد یا ماجد یا احد یا صمد یا من لم یلد و لم یولد و لم یـکـن له کـفـوا احـد یـا عـزیـز یـا کـریـم یـا حنان یا منان یا سامع الدعوات یا اءجود من سئل و یا خیر من اعطى یا اللّه یا اللّه یا اللّه قلت و لقد نادینا نوح فلنعم المجیبون ))).
سپس حضرت صادق (ع ) فرمود: که رسول خـدا (ص ) مـى فـرمـود (آرى ): (((لنـعـم المـجـیـب انـت و نـعـم المـدعـو و نـعـم المـسـؤ ول اسـئلک بـنـور وجـهـک و اسـئلک بـعـزتک و قدرتک و جبروتک و اسئلک بملکوتک و درعک الحـصـیـنـه و بـجـمـعک و ارکانک کلها و بحق محمد و بحق الاوصیاء بعد محمد ان تصلى على محمد و آل محمد و ان تفعل بى کذا و کذا))) (و بجاى آن حاجت خود را ذکر کند).

تـوضـیـح:
ظـاهـر ایـنـسـت کـه مـقـصـود امـام صـادق عـلیـه السـلام از نـقـل کـلام رسـول خـدا (ص ) دنـبـال آن دعـا آنـسـتـکـه : ایـن دعـا از اول تـا بـآخـر دعـائى اسـت کـه رسـول خـدا (ص ) آمـوخـتـه اسـت و مـن نیز بتو مى آموزم و رسول خدا پس از (((فلم المجبیبون ))) مى فرمود: لنعم المجیب الخ ))).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها
۲۰- عَنْهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ حُسَیْنِ بْنِ عُمَارَهَ عَنْ حُسَیْنِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْمُکَارِی وَ جـَهـْمِ بـْنِ أَبـِی جَهْمَهَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْکُوفَهِ کَانَ یُعْرَفُ بِکُنْیَتِهِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع عَلِّمْنِی دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فَقَالَ نَعَمْ قُلْ یَا مَنْ أَرْجُوهُ لِکُلِّ خَیْرٍ وَ یَا مَنْ آمَنُ سَخَطَهُ عِنْدَ کُلِّ عَثْرَهٍ وَ یَا مَنْ یُعْطِی بِالْقَلِیلِ الْکَثِیرَ یَا مَنْ أَعْطَى مَنْ سَأَلَهُ تُحَنُّناً مِنْهُ وَ رَحـْمـَهً یـَا مـَنْ أَعـْطـَى مـَنْ لَمْ یـَسـْأَلْهُ وَ لَمْ یـَعـْرِفـْهُ صـَلِّ عـَلَى مـُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَعْطِنِی بِمَسْأَلَتِی مِنْ جَمِیعِ خَیْرِ الدُّنْیَا وَ جَمِیعِ خَیْرِ الْآخِرَهِ فَإِنَّهُ غَیْرُ مَنْقُوصٍ مَا أَعْطَیْتَنِی وَ زِدْنِی مِنْ سَعَهِ فَضْلِکَ یَا کَرِیمُ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۷۷ روایه : ۲۰

ترجمه :
۲۰- ابو جعفر که مردى بوده است در کوفه و بکنیه اش معروف بوده گوید: به حضرت صـادق (ع ) عرضکردم : دعائى بمن بیاموز که با آن دعا کنم ، فرمود: آرى بگو: (((یا من ارجـوء لکـل خـیـر و یـا مـن آمـن سـخـطـه عـنـد کـل عـثـره و یـا مـن یـعـطـى بالقلیل الکثیر یا من اعطى من سئله تحننا منه و رحمه یا من اعطى من لم یسئله و لم یعرفه صـل عـلى محمد و آل محمد و اعطنى بمساءلتى من جمیع خیر الدنیا و جمیع خیر الاخره فانه غیر منقوص ما اعطیتنى و زدنى من سعه فضلک یا کریم ))).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۲۱- وَ عـَنـْهُ رَفـَعـَهُ إِلَى أَبـِی جـَعـْفَرٍ ع أَنَّهُ عَلَّمَ أَخَاهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَلِیٍّ هَذَا الدُّعَاءَ اللَّهُمَّ ارْفـَعْ ظـَنِّی صـَاعِداً وَ لَا تُطْمِعْ فِیَّ عَدُوّاً وَ لَا حَاسِداً وَ احْفَظْنِی قَائِماً وَ قَاعِداً وَ یَقْظَاناً یـَقـْظـَانَ وَ رَاقـِداً اللَّهـُمَّ اغـْفـِرْ لِی وَ ارْحَمْنِی وَ اهْدِنِی سَبِیلَکَ الْأَقْوَمَ وَ قِنِی حَرَّ جَهَنَّمَ وَ احْطُطْ عَنِّی الْمَغْرَمَ وَ الْمَأْثَمَ وَ اجْعَلْنِی مِنْ خَیْرِ خِیَارِ الْعَالَمِ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۷۸ روایه : ۲۱

ترجمه :
۲۱- و در حـدیـث مـرفـوعـى از امـام بـاقـر علیه السلام حدیث شده که این دعا را ببرادرش عـبـداللّه بـن عـلى آمـوخـت : (((اللهـم ارفـع ظـنى صاعدا و لا تطمع فى عدوا و لا حاسدا و احـفـظـنـى قـائما و قاعدا و یقظانا و راقدا اللهم اغفرلى و ارحمنى و اهدنى سبیلک الاقوم و قنى حر جهنم و احطط عنى المغرم و الماثم و اجعلنى من خیر خیار العالم ))).

۲۲- مـُحـَمَّدُ بـْنُ یـَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَى وَ هـَارُونَ بـْنِ خـَارِجـَهَ قـَالَ سـَمـِعـْتُ أَبـَا عـَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ ارْحَمْنِی مِمَّا لَا طَاقَهَ لِی بِهِ وَ لَا صَبْرَ لِی عَلَیْهِ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۷۸ روایه : ۲۲

ترجمه :
۲۲- هـارون بـن خـارجـه گـویـد: از حـضـرت صـادق (ع ) شنیدم که (این دعا را) مى خواند: (((ارحـمـنـى مـما لا طاقه لى به و لا صبر لى علیه ))) (یعنى (بار خدایا) بمن رحم کن از آنچه تاب آنرا ندارم و شکیبائى بر آن نتوانم ).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۲۳- عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عـَنْ حـَفـْصٍ عـَنْ مـُحـَمَّدِ بـْنِ مـُسـْلِمٍ قـَالَ قـُلْتُ لَهُ عَلِّمْنِی دُعَاءً فَقَالَ فَأَیْنَ أَنْتَ عَنْ دُعَاءِ الْإِلْحـَاحِ قـَالَ قـُلْتُ وَ مـَا دُعَاءُ الْإِلْحَاحِ فَقَالَ اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَ مَا بَیْنَهُنَّ وَ رَبَّ الْعـَرْشِ الْعـَظـِیمِ وَ رَبَّ جَبْرَئِیلَ وَ مِیکَائِیلَ وَ إِسْرَافِیلَ وَ رَبَّ الْقُرْآنِ الْعَظِیمِ وَ رَبَّ مـُحـَمَّدٍ خـَاتـَمِ النَّبـِیِّیـنَ إِنِّی أَسـْأَلُکَ بـِالَّذِی تـَقُومُ بِهِ السَّمَاءَ وَ بِهِ تَقُومُ الْأَرْضَ وَ بِهِ تُفَرِّقُ بَیْنَ الْجَمْعِ وَ بِهِ تَجْمَعُ بَیْنَ الْمُتَفَرِّقِ وَ بِهِ تَرْزُقُ الْأَحْیَاءَ وَ بِهِ أَحْصَیْتَ عَدَدَ الرِّمـَالِ وَ وَزْنَ الْجـِبـَالِ وَ کـَیـْلَ الْبـُحـُورِ ثـُمَّ تـُصـَلِّی عـَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ثُمَّ تَسْأَلُهُ حَاجَتَکَ وَ أَلِحَّ فِی الطَّلَبِ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۷۸ روایه : ۲۳

ترجمه :
۲۳- مـحـمـد بـن مـسـلم گـویـد: بـآنـحضرت علیه السلام عرضکردم : دعائى بمن بیاموز، فـرمـود: تـو کـجـائى از دعـاى الحـاح ؟ و (چـرا آنرا نخوانى ؟) گوید: عرضکردم : دعاى الحاح کدام است ؟ فرمود: (((اللهم رب السماوات السبع و ما بینهن و رب العرش العظیم و رب جـبـرئیل و میکائیل و اسرافیل و رب القرآن العظیم و رب محمد خاتم النبیین انى اسئلک بـالذى تـقـوم بـه السـمـاء و بـه تقوم الارض و به تفرق بین الجمع و به تجمع بین المـتـفـرق و بـه تـرزق الاحـیـاء و بـه احـصـیـت عـدد الرمـال و وزن الجـبـال و کـیـل البـحـور))) سـپـس بـر مـحـمـد و آل محمد صلوات مى فرستى آنگاه حاجت خود را مى خواهى و در درخواست خود اصرار بنما.

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۲۴- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ کَرَّامٍ عَنِ ابْنِ أَبِی یَعْفُورٍ عَنْ أَبـِی عـَبـْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ کـَانَ یـَقُولُ اللَّهُمَّ امْلَأْ قَلْبِی حُبّاً لَکَ وَ خَشْیَهً مِنْکَ وَ تَصْدِیقاً وَ إِیـمـَاناً بِکَ وَ فَرَقاً مِنْکَ وَ شَوْقاً إِلَیْکَ یَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَیَّ لِقَاءَکَ وَ اجـْعـَلْ لِی فِی لِقَائِکَ خَیْرَ الرَّحْمَهِ وَ الْبَرَکَهِ وَ أَلْحِقْنِی بِالصَّالِحِینَ وَ لَا تُؤَخِّرْنِی مَعَ الْأَشـْرَارِ وَ أَلْحـِقـْنِی بِصَالِحِ مَنْ مَضَى وَ اجْعَلْنِی مَعَ صَالِحِ مَنْ بَقِیَ وَ خُذْ بِی سَبِیلَ الصَّالِحـِیـنَ وَ أَعـِنِّی عَلَى نَفْسِی بِمَا تُعِینُ بِهِ الصَّالِحِینَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَ لَا تَرُدَّنِی فـِی سـُوءٍ اسـْتـَنـْقـَذْتـَنـِی مـِنـْهُ یـَا رَبَّ الْعـَالَمِینَ أَسْأَلُکَ إِیمَاناً لَا أَجَلَ لَهُ دُونَ لِقَائِکَ تـُحْیِینِی وَ تُمِیتُنِی عَلَیْهِ وَ تَبْعَثُنِی عَلَیْهِ إِذَا بَعَثْتَنِی وَ ابْرَأْ قَلْبِی مِنَ الرِّیَاءِ وَ السُّمـْعـَهِ وَ الشَّکِّ فـِی دِیـنـِکَ اللَّهُمَّ أَعْطِنِی نَصْراً فِی دِینِکَ وَ قُوَّهً فِی عِبَادَتِکَ وَ فَهْماً فِی خَلْقِکَ وَ کِفْلَیْنِ مِنْ رَحْمَتِکَ وَ بَیِّضْ وَجْهِی بِنُورِکَ وَ اجْعَلْ رَغْبَتِی فِیمَا عِنْدَکَ وَ تَوَفَّنِی فِی سَبِیلِکَ عَلَى مِلَّتِکَ وَ مِلَّهِ رَسُولِکَ اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنَ الْکَسَلِ وَ الْهَرَمِ وَ الْجـُبـْنِ وَ الْبـُخـْلِ وَ الْغـَفـْلَهِ وَ الْقـَسْوَهِ وَ الْفَتْرَهِ وَ الْمَسْکَنَهِ وَ أَعُوذُ بِکَ یَا رَبِّ مِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَ مِنْ قَلْبٍ لَا یَخْشَعُ وَ مِنْ دُعَاءٍ لَا یُسْمَعُ وَ مِنْ صَلَاهٍ لَا تَنْفَعُ وَ أُعِیذُ بـِکَ نَفْسِی وَ أَهْلِی وَ ذُرِّیَّتِی مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ اللَّهُمَّ إِنَّهُ لَا یُجِیرُنِی مِنْکَ أَحَدٌ وَ لَا أَجـِدُ مـِنْ دُونـِکَ مـُلْتَحَداً فَلَا تَخْذُلْنِی وَ لَا تُرْدِنِی فِی هَلَکَهٍ وَ لَا تُرِدْنِی بِعَذَابٍ أَسْأَلُکَ الثَّبَاتَ عَلَى دِینِکَ وَ التَّصْدِیقَ بِکِتَابِکَ وَ اتِّبَاعَ رَسُولِکَ اللَّهُمَّ اذْکُرْنِی بِرَحْمَتِکَ وَ لَا تـَذْکُرْنِی بِخَطِیئَتِی وَ تَقَبَّلْ مِنِّی وَ زِدْنِی مِنْ فَضْلِکَ إِنِّی إِلَیْکَ رَاغِبٌ اللَّهُمَّ اجْعَلْ ثـَوَابَ مـَنـْطِقِی وَ ثَوَابَ مَجْلِسِی رِضَاکَ عَنِّی وَ اجْعَلْ عَمَلِی وَ دُعَائِی خَالِصاً لَکَ وَ اجْعَلْ ثـَوَابـِیَ الْجـَنَّهَ بـِرَحـْمـَتـِکَ وَ اجـْمَعْ لِی جَمِیعَ مَا سَأَلْتُکَ وَ زِدْنِی مِنْ فَضْلِکَ إِنِّی إِلَیْکَ رَاغِبٌ اللَّهُمَّ غَارَتِ النُّجُومُ وَ نَامَتِ الْعُیُونُ وَ أَنْتَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لَا یُوَارِی مِنْکَ لَیْلٌ سَاجٍ وَ لَا سـَمـَاءٌ ذَاتُ أَبـْرَاجٍ وَ لَا أَرْضٌ ذَاتُ مـِهـَادٍ وَ لَا بـَحـْرٌ لُجِّیٌّ وَ لَا ظـُلُمـَاتٌ بـَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ تُدْلِجُ الرَّحْمَهَ عَلَى مَنْ تَشَاءُ مِنْ خَلْقِکَ تَعْلَمُ خَائِنَهَ الْأَعْیُنِ وَ مَا تُخْفِی الصُّدُورُ أَشـْهـَدُ بـِمـَا شـَهـِدْتَ بـِهِ عـَلَى نـَفـْسـِکَ وَ شـَهِدَتْ مَلَائِکَتُکَ وَ أُولُو الْعِلْمِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْعـَزِیـزُ الْحـَکِیمُ وَ مَنْ لَمْ یَشْهَدْ بِمَا شَهِدْتَ بِهِ عَلَى نَفْسِکَ وَ شَهِدَتْ مَلَائِکَتُکَ وَ أُولُو الْعـِلْمِ فـَاکـْتـُبْ شَهَادَتِی مَکَانَ شَهَادَتِهِمْ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَ مِنْکَ السَّلَامُ أَسْأَلُکَ یَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ أَنْ تَفُکَّ رَقَبَتِی مِنَ النَّارِ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۷۹ روایه : ۲۴

ترجمه :
۲۴- ابـن ابـى یعفور از حضرت صادق (ع ) حدیث کند که مى خواند (دعائى را که ترجمه اش چـنـین است ): بار خدایا دل مرا سرشار از محبت خود و ترس از خودت و تصدیق و ایمان بـتـو و بـیـم و هـراس از تـو و اشـتـیـاق بـسـویـت کـن اى صـاحـب جلال و اکرام . بار خدایا لقائت را محبوب من گردان ، و در لقائت براى من بهترین رحمت و بـرکـت را قـرار داده ، و مـرا بـه نـیـکـان مـلحـق سـاز، و بـا بـدان بدنبال مینداز، و مرا به نیکان گذشته به پیوند، و با نیکان باقیمانده قرار ده ، و براه نیکوکارانم ببر، و مرا درباره خودم کمک کن بدانچه نیکان را درباره خودشان کمک کنى ، و مـرا بـهـر بدى که از آن آزاد ساخته اى بدان باز مگردان اى پروردگار جهانیان ، از تو ایـمـانـى خـواهـم کـه پـایـانـش دیـدار تـو بـاشـد و مـرا بـدان زنده بدارى و بمیرانى و برانگیزانى ، و دلم را از خود نمائى و شهرت طلبى و شک در دینت پاک فرما.
بـار خـدایـا تـوفـیـق یـارى دربـاره دیـنـت ، و نـیـروئى در پـرسـتـشـت و فـهـمـى درباره آفـریـدگـانـت (و بـنـا بـر نـسـخـه اى کـه فـیـض (ره ) نـقل کند درباره حکم خود) و دو بهره از رحمتت بمن عطا فرما، و روى مرا بنور خود سپید (و روشـن ) گـردان ، و رغبت مرا (فقط) در آنچه نزد تو است قرار ده ، و جان مرا در راه خودت بگیر (و بمیران ) و بر آئین خودت و آئین پیامبرت .
بـار خـدایـا مـن بـتـو پـناه مى برم از تنى که سیر نشود و از دلى که خاشع نگردد و از دعائى که شنیده نشود (و نرسد) و از نمازى که سود ندهد، و در پناه تو نهم خود و زن و فرزندانم را از شیطان رانده شده درگاهت .
بـارخـدایـا بـراسـتى در برابر تو کسى نتواند مرا پناه دهد، و جز تو پناهگاهى نیابم پـس مـرا وامـگـذار و در هـلاکـت و عـذاب مـیـنـداز، از تو پایدارى در دینت و تصدیق قرآنت و پیروى پیامبرت را خواهانم .
بـار خـدایـا مـرا بـه بـخـشـایـش خـود یـاد کـن نـه بـخـطـاهـاى مـن ، و از مـن بـپـذیـر و از فضل خود بر من بیفزا.
بـار خـدایـا پـاداش مـجـلس و گـفـتار مرا خشنودیت از من قرار ده و کردار و دعایم را خالص بـراى خـودت سـاز، و بـرحـمـت خـودت بـهشت را پاداش من مقرر دار، و آنچه از تو خواستم براى من گردآر و از بخششت بر من بیفزا که من تو را خواهانم .
بار خدایا ستارگان فرو رفتند و دیده ها بخواب اندر شدند، و توئى زنده و پاینده ، و از تـو پـنـهـان نـسـازد چـیزیرا شب تار و نه آسمان برج دار و نه زمین بسترگاه ، و نه دریـاى ژرف ، و نـه تـاریـکـیـهـاى درهـم و بـرهم ، رحمتت را بهر که خواهى شبانه دهى ، تـوئى کـه خـیـانت دیده ها، و آنچه نهان کنند سینه ها بدانى ، گواهى دهم بدانچه خودت بـراى خود بدان گواهى دادى و فرشتگانت و دانشمندانت گواهى دادند، معبودى جز تو که عـزیـز و حـکـیـمـى نـیـسـت ، و هر که گواهى ندهد بدانچه خودت براى خود گواهى دهى و فرشتگان و دانشمندان بدان گواهى دهند گواهى مرا بجاى گواهى آنها بنویس ‍ (یعنى من بـجـاى آنـان گـواهى دهم و پاداشش را بمن عطا بفرما) خدایا توئى سلام (یعنى سالم از عـیـوب و نـقائص ) و از جانب تو است سلامت ، اى داراى جلالت و اکرام از تو خواستارم که مرا از دوزخ برهانى .

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۲۵- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَى الْخَثْعَمِیِّ عَنْ أَبِی عـَبـْدِ اللَّهِ ع قـَالَ إِنَّ أَبـَا ذَرٍّ أَتـَى رَسـُولَ اللَّهِ ص وَ مـَعـَهُ جـَبـْرَئِیـلُ ع فـِی صُورَهِ دِحْیَهَ الْکـَلْبـِیِّ وَ قـَدِ اسْتَخْلَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ص فَلَمَّا رَآهُمَا انْصَرَفَ عَنْهُمَا وَ لَمْ یَقْطَعْ کَلَامَهُمَا فـَقـَالَ جـَبـْرَئِیلُ ع یَا مُحَمَّدُ هَذَا أَبُو ذَرٍّ قَدْ مَرَّ بِنَا وَ لَمْ یُسَلِّمْ عَلَیْنَا أَمَا لَوْ سَلَّمَ لَرَدَدْنَا عـَلَیـْهِ یـَا مـُحـَمَّدُ إِنَّ لَهُ دُعـَاءً یـَدْعـُو بـِهِ مَعْرُوفاً عِنْدَ أَهْلِ السَّمَاءِ فَسَلْهُ عَنْهُ إِذَا عَرَجْتُ إِلَى السَّمَاءِ فَلَمَّا ارْتَفَعَ جَبْرَئِیلُ جَاءَ أَبُو ذَرٍّ إِلَى النَّبِیِّ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص مَا مَنَعَکَ یـَا أَبـَا ذَرٍّ أَنْ تَکُونَ سَلَّمْتَ عَلَیْنَا حِینَ مَرَرْتَ بِنَا فَقَالَ ظَنَنْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَّ الَّذِی کـَانَ مَعَکَ دِحْیَهُ الْکَلْبِیُّ قَدِ اسْتَخْلَیْتَهُ لِبَعْضِ شَأْنِکَ فَقَالَ ذَاکَ جَبْرَئِیلُ ع یَا أَبَا ذَرٍّ وَ قـَدْ قَالَ أَمَا لَوْ سَلَّمَ عَلَیْنَا لَرَدَدْنَا عَلَیْهِ فَلَمَّا عَلِمَ أَبُو ذَرٍّ أَنَّهُ کَانَ جَبْرَئِیلَ ع دَخَلَهُ مِنَ النَّدَامـَهِ حـَیـْثُ لَمْ یـُسـَلِّمْ عـَلَیْهِ مَا شَاءَ اللَّهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص ‍ مَا هَذَا الدُّعَاءُ الَّذِی تَدْعُو بِهِ فَقَدْ أَخْبَرَنِی جَبْرَئِیلُ ع أَنَّ لَکَ دُعَاءً تَدْعُو بِهِ مَعْرُوفاً فِی السَّمَاءِ فَقَالَ نَعَمْ یـَا رَسـُولَ اللَّهِ أَقـُولُ اللَّهـُمَّ إِنِّی أَسـْأَلُکَ الْأَمـْنَ وَ الْإِیـمـَانَ بـِکَ وَ التَّصْدِیقَ بِنَبِیِّکَ وَ الْعَافِیَهَ مِنْ جَمِیعِ الْبَلَاءِ وَ الشُّکْرَ عَلَى الْعَافِیَهِ وَ الْغِنَى عَنْ شِرَارِ النَّاسِ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۸۱ روایه : ۲۵

ترجمه :
۲۵- حـضـرت صـادق (ع ) فـرمـود: (زمـانـى ) ابـوذر خـدمـت رسـول خـدا (ص ) آمـد و جـبرئیل بصورت دحیه کلبى در خدمتش بود و با آنحضرت خلوت کـرده بـود، چـون ابـوذر آنـدو را دیـد بـازگـشـت و سـخـن آنـهـا را نـبـریـد، پـس جبرئیل گفت : اى محمد این ابوذر بود که بر ما گذشت و بما سلام نکرد و اگر بما سلام کـرده بـود پـاسـخ او را مـى دادیـم ، اى مـحـمـد ایـن اباذر دعائى دارد که مى خواند، و نزد اهـل آسـمـان مـعروف است ، پس آنگاه که من بآسمان رفتم تو آندعا را از او بپرس ، همینکه جـبـرئیـل بـالا رفـت اءبـوذر خـدمـت پـیـغـمـبـر (ص ) شـرفـیـاب شـد، رسـول خـدا (ص ) بـاو فـرمـود: اى اءبـاذر چـه تو را بازداشت از اینکه بر ما سلام کنى آنـگـاه کـه بـر ما گذشتى ، عرضکرد: گمان کردم که آنکس که با شما بود دحیه کلبى اسـت و بـراى پـاره اى کـارهـاى شـخـصـى بـاو خـلوت کـرده اى ، فـرمـود: اى اءبـاذر او جـبـرئیـل بـود و گـفـت : اگـر اءباذر بما سلام کرده بود جوابش را مى دادیم ، پس همینکه اباذر دانست که او جبرئیل بوده ، خدا مى داند که چه اندازه پشیمان شد (و افسوس ‍ خورد) کـه چـرا بـر او سـلام نـکـرده ، پس رسول خدا (ص ) فرمود: آن دعائى که تو مى خوانى چـیست ؟ زیرا جبرئیل بمن خبر داد که تو دعائى دارى که آنرا مى خوانى و در آسمان (پیش اهـل آن ) معروف است ؟ عرضکرد: آرى اى رسول خدا (ص ) مى گویم : (((اللهم انى اسئلک الامـن و الایـمـان بـک و التـصدیق بنبیک و العافیه من جمیع البلاء و الشکر على العافیه و الغنى عن شرار الناس

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۲۶- عـَلِیٌّ عـَنْ أَبـِیـهِ عـَنِ ابـْنِ مـَحـْبـُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ قَالَ أَخَذْتُ هَذَا الدُّعَاءَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ ع قَالَ وَ کَانَ أَبُو جَعْفَرٍ یُسَمِّیهِ الْجَامِعَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحـْمَنِ الرَّحِیمِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ آمـَنْتُ بِاللَّهِ وَ بِجَمِیعِ رُسُلِهِ وَ بِجَمِیعِ مَا أَنْزَلَ بِهِ عَلَى جَمِیعِ الرُّسُلِ وَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ لِقـَاءَهُ حـَقٌّ وَ صـَدَقَ اللَّهُ وَ بـَلَّغَ الْمـُرْسَلُونَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ سُبْحَانَ اللَّهِ کُلَّمَا سَبَّحَ اللَّهَ شَیْءٌ وَ کَمَا یُحِبُّ اللَّهُ أَنْ یُسَبَّحَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ کُلَّمَا حَمِدَ اللَّهَ شَیْءٌ وَ کَمَا یُحِبُّ اللَّهُ أَنْ یُحْمَدَ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ کُلَّمَا هَلَّلَ اللَّهَ شَیْءٌ وَ کَمَا یُحِبُّ اللَّهُ أَنْ یُهَلَّلَ وَ اللَّهُ أَکـْبـَرُ کـُلَّمـَا کـَبَّرَ اللَّهَ شـَیْءٌ وَ کـَمـَا یـُحـِبُّ اللَّهُ أَنْ یُکَبَّرَ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ مَفَاتِیحَ الْخـَیـْرِ وَ خـَوَاتـِیمَهُ وَ سَوَابِغَهُ وَ فَوَائِدَهُ وَ بَرَکَاتِهِ وَ مَا بَلَغَ عِلْمَهُ عِلْمِی وَ مَا قَصَرَ عَنْ إِحـْصـَائِهِ حـِفـْظـِی اللَّهـُمَّ انـْهـَجْ إِلَیَّ أَسـْبـَابَ مـَعـْرِفـَتِهِ وَ افْتَحْ لِی أَبْوَابَهُ وَ غَشِّنِی بـِبـَرَکـَاتِ رَحـْمَتِکَ وَ مُنَّ عَلَیَّ بِعِصْمَهٍ عَنِ الْإِزَالَهِ عَنْ دِینِکَ وَ طَهِّرْ قَلْبِی مِنَ الشَّکِّ وَ لَا تَشْغَلْ قَلْبِی بِدُنْیَایَ وَ عَاجِلِ مَعَاشِی عَنْ آجِلِ ثَوَابِ آخِرَتِی وَ اشْغَلْ قَلْبِی بِحِفْظِ مَا لَا تـَقـْبـَلُ مـِنِّی جَهْلَهُ وَ ذَلِّلْ لِکُلِّ خَیْرٍ لِسَانِی وَ طَهِّرْ قَلْبِی مِنَ الرِّیَاءِ وَ لَا تُجْرِهِ فِی مَفَاصِلِی وَ اجْعَلْ عَمَلِی خَالِصاً لَکَ اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنَ الشَّرِّ وَ أَنْوَاعِ الْفَوَاحِشِ کُلِّهَا ظـَاهـِرِهَا وَ بَاطِنِهَا وَ غَفَلَاتِهَا وَ جَمِیعِ مَا یُرِیدُنِی بِهِ الشَّیْطَانُ الرَّجِیمُ وَ مَا یُرِیدُنِی بِهِ السُّلْطـَانُ الْعَنِیدُ مِمَّا أَحَطْتَ بِعِلْمِهِ وَ أَنْتَ الْقَادِرُ عَلَى صَرْفِهِ عَنِّی اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مـِنْ طـَوَارِقِ الْجـِنِّ وَ الْإِنـْسِ وَ زَوَابِعِهِمْ وَ بَوَائِقِهِمْ وَ مَکَایِدِهِمْ وَ مَشَاهِدِ الْفَسَقَهِ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنـْسِ وَ أَنْ أُسـْتـَزَلَّ عَنْ دِینِی فَتَفْسُدَ عَلَیَّ آخِرَتِی وَ أَنْ یَکُونَ ذَلِکَ مِنْهُمْ ضَرَراً عَلَیَّ فِی مَعَاشِی أَوْ یَعْرِضُ بَلَاءٌ یُصِیبُنِی مِنْهُمْ لَا قُوَّهَ لِی بِهِ وَ لَا صَبْرَ لِی عَلَى احْتِمَالِهِ فـَلَا تَبْتَلِنِی یَا إِلَهِی بِمُقَاسَاتِهِ فَیَمْنَعَنِی ذَلِکَ عَنْ ذِکْرِکَ وَ یَشْغَلَنِی عَنْ عِبَادَتِکَ أَنْتَ الْعَاصِمُ الْمَانِعُ الدَّافِعُ الْوَاقِی مِنْ ذَلِکَ کُلِّهِ أَسْأَلُکَ اللَّهُمَّ الرَّفَاهِیَهَ فِی مَعِیشَتِی مَا أَبـْقـَیـْتَنِی مَعِیشَهً أَقْوَى بِهَا عَلَى طَاعَتِکَ وَ أَبْلُغُ بِهَا رِضْوَانَکَ وَ أَصِیرُ بِهَا إِلَى دَارِ الْحـَیـَوَانِ غـَداً وَ لَا تـَرْزُقْنِی رِزْقاً یُطْغِینِی وَ لَا تَبْتَلِنِی بِفَقْرٍ أَشْقَى بِهِ مُضَیَّقاً عـَلَیَّ أَعـْطِنِی حَظّاً وَافِراً فِی آخِرَتِی وَ مَعَاشاً وَاسِعاً هَنِیئاً مَرِیئاً فِی دُنْیَایَ وَ لَا تَجْعَلِ الدُّنـْیـَا عـَلَیَّ سـِجـْنـاً وَ لَا تـَجْعَلْ فِرَاقَهَا عَلَیَّ حُزْناً أَجِرْنِی مِنْ فِتْنَتِهَا وَ اجْعَلْ عَمَلِی فـِیـهـَا مـَقـْبـُولًا وَ سـَعْیِی فِیهَا مَشْکُوراً اللَّهُمَّ وَ مَنْ أَرَادَنِی بِسُوءٍ فَأَرِدْهُ بِمِثْلِهِ وَ مَنْ کـَادَنـِی فِیهَا فَکِدْهُ وَ اصْرِفْ عَنِّی هَمَّ مَنْ أَدْخَلَ عَلَیَّ هَمَّهُ وَ امْکُرْ بِمَنْ مَکَرَ بِی فَإِنَّکَ خَیْرُ الْمـَاکِرِینَ وَ افْقَأْ عَنِّی عُیُونَ الْکَفَرَهِ الظَّلَمَهِ وَ الطُّغَاهِ وَ الْحَسَدَهِ اللَّهُمَّ وَ أَنْزِلْ عَلَیَّ مِنْکَ السَّکِینَهَ وَ أَلْبِسْنِی دِرْعَکَ الْحَصِینَهَ وَ احْفَظْنِی بِسِتْرِکَ الْوَاقِی وَ جَلِّلْنِی عَافِیَتَکَ النَّافـِعَهَ وَ صَدِّقْ قَوْلِی وَ فَعَالِی وَ بَارِکْ لِی فِی وُلْدِی وَ أَهْلِی وَ مَالِی اللَّهُمّ.J.مـَا أَخَّرْتُ وَ مـَا أَغْفَلْتُ وَ مَا تَعَمَّدْتُ وَ مَا تَوَانَیْتُ وَ مَا أَعْلَنْتُ وَ مَا أَسْرَرْتُ فَاغْفِرْهُ لِی یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۸۲ روایه : ۲۶

ترجمه :
۲۶- ابـوحـمـزه گـویـد: مـن ایـندعا را از امام باقر علیه السلام گرفتم و آنحضرت آنرا دعاى جامع مى نامند (و آن اینست ) (((بسم اللّه لرحمن الرحیم اشهد ان لا اله الا اللّه وحده لا شـریـک له و اشـهـد ان مـحـمـدا عـبـده و رسـوله آمـنـت بـاللّه و بـجـمـیـع رسـله و بـجمیع ما انـزل بـه عـلى جمیع الرسل و ان وعد اللّه حق و لقاءه حق و صدق اللّه و بلغ المرسلون و الحـمـد لله رب العـالمـیـن و سـبـحان اللّه کلما سبح الله شى ء و کما یحب اللّه ن یسبح و الحـمـد لله کـلمـا حـمـد اللّه شـى ء و کـمـا یـحـب اللّه ن یـحـمـد و لا اله الا اللّه کـلمـا هـلل اللّه شى ء و کما یحب اللّه ان یهلل و اللّه اکبر کلما اکبر اللّه شى ء و کما یحب اللّه ان یـکـبـر (و در دنـبـاله دعـا ترجمه اش چنین است ). بار خدایا از تو خواهم کلیدهاى خیر و پـایـانهاى آن و کاملهایش و فوائدش و برکاتش و آنچه پایه دانش من بدان رسد و آنچه حافظه ام از شماره اش کوتاه است ، بار خدایا اسباب شناسائیش را براى من روشن ساز، و درهـاى آنـرا بـروى مـن بـگـشا، و در برکات رحمتت مرا فرو بر، و بخود دارى و از دور شـدن از دیـنـت بـر مـن منت گذار، و دل مرا از شک پاک کن ، و آنرا باین دنیا و زندگى زود گـذرم از ثـواب آیـنـده آخـرتـم سـرگـرم مـکـن ، و دل مـرا بدر یاد داشتن آنچه نادانیش را نـپـذیـرى سـرگـرم کن ، و براى هر خیرى زبان مرا رام کن و دلمرا از ریاء و خود نمائى پاک ساز، و آنرا در مفاصل من وارد نکن ، و کردارم را براى خود خالص گردان .
بـار خـدایا بتو پناه برم و از همه انواع زشتیها پیدا و نهانش و بى خبریهایش ، و از هر چـه شـیـطـان رجیم بدان آهنگم کرده و از من خواهد و آنچه سلطان معاند از من طلبد، از آنچه دانش تو بدان رسد و تو بر دور کردن آن از من قادر و توانائى .
بار خدایا بتو پناه برم از شبگردان جن و انس ، و گروههاى چرخنده آنان و گرفتاریها و نـیـرنـگـهـاى آنـان مـراکـز اجـتماع فاسقان جن و انس ، و از اینکه از دین بلغزم و در نتیجه آخـرتـم تـبـاه گـردد، و از زیـان رساندن آنها در آنچه بدان زندگى کنم ، یا بلائى از ایـشـان رسـد کـه بـدان تـوانـائى نـدرام و شـکـیـبـائى بـر تـحـمـل آن نـتوانم ، پس اى معبود من مرا برنج بردنهاى آن دچار مکن زیرا که آن مرا از یاد تو باز دارد و از پرستش تو سرگرم کند؛ توئى نگهدار و باز دارنده و دافع و حافظ همه اینها.
بـار خـدایـا از تو خواهم رفاه در معیشتم را تا بدانجا که زنده ام دارى ، معاشى که بدان وسـیـله تـوانـائى بـر پـى رویـت داشـتـه بـاشـم و بخشنودیت (یا رضوانت ) برسم ، و بخانه زندگى (که بهشت است ) فرداى قیامت برسم ، و روزى مکن برایم آن روزى را که سـرکشم کند، و به فقرى گرفتارم مکن که براى تنگى آن به بدبختى افتم ، و بهره وافرى در آخرت بمن عطا فرما، و معاش وسیع گوارا و خشگوارى در دنیا بمن عنایت کن ، و دنـیـا را بر من زندان مکن و جدائیش را اندوه من مساز، از فتنه هاى آن مرا در پناه خودگیر، و کـرده هـایـم را در آن بـپـذیـر و کـوشـشـم را در آن قابل تقدیر ساز.
بار خدایا هر که آهنگ بدى درباره من دارد تو درباره اش مانند همان آهنگ را بکن ، و هر که بـمـن کـیـدى ورزد تـو بـاو کـیـد ورز، و انـدوه هـر آنـکـس کـه انـدوهـش را بـدل مـن انـدازد از مـن بـازدار و هـر کـه بـا مـن مـکـر کـنـد بـا مـکـر کن که تو بهترین مکر کـنـنـدگـانى ، و از توجه بمن چشم کفار و ستمکاران و سرکشان و حسودان را در آور، بار خـدایـا آرامـشى دلى از جانب خودت بر من فرو فرست ، و ورزه محافظت کننده خود را بر من بـپـوشـان ، و بـه پـرده نـگهدارنده ات مرا بپوشان و جامه عافیت را در برم کن ، و راست گـفـتـار و درسـت کـردارم ، و در فرزندان و خاندان و مالم برکت ده ، بار خدایا آنچه از من گـذشـته و آنچه پس انداخته ام و آنچه غفلت کردم و آنچه تعهد کردم و آنچه در آن سستى کردم و آنچه آشکار کردم و آنچه در نهان کردم (همه را) بیامرز یا اءرحم الرحمین ))).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۲۷- أَبـُو عـَلِیٍّ الْأَشـْعـَرِیُّ عـَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَى عَنِ الْعَلَاءِ بـْنِ رَزِیـنٍ عـَنْ مـُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ قُلِ اللَّهُمَّ أَوْسِعْ عَلَیَّ فِی رِزْقِی وَ امـْدُدْ لِی فـِی عـُمـُرِی وَ اغـْفـِرْ لِی ذَنـْبـِی وَ اجـْعـَلْنـِی مـِمَّنْ تـَنـْتـَصـِرُ بـِهِ لِدِیـنِکَ وَ لَا تَسْتَبْدِلْ بِی غَیْرِی
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۸۴ روایه : ۲۷

ترجمه :
۲۷- مـحـمـد بـن مسلم از حضرت باقر (ع ) حدیث کند که فرمود: بگو: (((اللهم اوسع على فـى رزقـى و امـدد لى فـى عـمـرى و اغـفر لى ذنبى و اجعلنى ممن تنتصر به لدینک و لا تستبدل بى غیرى ))).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۲۸- مـُحـَمَّدُ بـْنُ یـَحـْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبـِی عـَبـْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ کـَانَ یـَقـُولُ یـَا مـَنْ یـَشـْکـُرُ الْیَسِیرَ وَ یَعْفُو عَنِ الْکَثِیرِ وَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی ذَهَبَتْ لَذَّتُهَا وَ بَقِیَتْ تَبِعَتُهَا
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۸۴ روایه : ۲۸

ترجمه :
۲۸- یـعـقـوب بـن شـعـیـب از امام صادق علیه السلام حدیث کند که مى خواند (دعائى را که تـرجـمـه اش ایـنـسـت 🙂 (((اى آنـکـه از انـدک قـدردانى کنى و از بسیار درگذرى و او است آمرزنده و مهربان بیامرز از من گناهانى که لذت آن رفته و کیفر آن مانده است ))).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۲۹- وَ بـِهـَذَا الْإِسـْنـَادِ عـَنْ یـَعـْقـُوبَ بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ کَانَ مِنْ دُعَائِهِ یـَقـُولُ یـَا نـُورُ یـَا قـُدُّوسُ یَا أَوَّلَ الْأَوَّلِینَ وَ یَا آخِرَ الْآخِرِینَ یَا رَحْمَانُ یَا رَحِیمُ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُغَیِّرُ النِّعَمَ وَ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُحِلُّ النِّقَمَ وَ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتـِی تـَهـْتـِکُ الْعـِصـَمَ وَ اغـْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُنْزِلُ الْبَلَاءَ وَ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُدِیلُ الْأَعْدَاءَ وَ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُعَجِّلُ الْفَنَاءَ وَ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تـَقـْطـَعُ الرَّجـَاءَ وَ اغـْفـِرْ لِیَ الذُّنـُوبَ الَّتـِی تـُظـْلِمُ الْهـَوَاءَ وَ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تـَکـْشِفُ الْغِطَاءَ وَ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تَرُدُّ الدُّعَاءَ وَ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تَرُدُّ غَیْثَ السَّمَاءِ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۸۴ روایه : ۲۹

ترجمه :
۲۹- و از دعـاهـاى امـام صـادق عـلیـه السـلام ایـن بـود: (((یـا نـور یـا قـدوس یـا اول الاولیـن و یـا آخر الاخرین یا رحمن یا رحیم اغفر لى الذنوب التى تغیر النعم و اغفر لى الذنـوب التـى تحل النقم و اغفر لى الذنوب التى تهتک العصم و اغفر لى الذنوب التـى تـنـزل البـلاء و اغـفـر لى الذنـوب التـى تـدیـل الاعـداء و اغـفـر لى الذنـوب التـى تـعجل الفناء و اغفر لى الذنوب التى تقطع الرجـاء و اغـفـر لى الذنـوب التى تظلم الهواء و اغفر لى الذنوب التى تکشف الغطاء و اغفر لى الذنوب التى ترد الدعاء و اغفر لى الذنوب التى ترد غیث السماء

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۳۰- عـَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع یَا عُدَّتِی فِی کـُرْبَتِی وَ یَا صَاحِبِی فِی شِدَّتِی وَ یَا وَلِیِّی فِی نِعْمَتِی وَ یَا غِیَاثِی فِی رَغْبَتِی قـَالَ وَ کـَانَ مـِنْ دُعـَاءِ أَمـِیـرِ الْمـُؤْمِنِینَ ع اللَّهُمَّ کَتَبْتَ الْآثَارَ وَ عَلِمْتَ الْأَخْبَارَ وَ اطَّلَعْتَ عـَلَى الْأَسـْرَارِ فـَحُلْتَ بَیْنَنَا وَ بَیْنَ الْقُلُوبِ فَالسِّرُّ عِنْدَکَ عَلَانِیَهٌ وَ الْقُلُوبُ إِلَیْکَ مـُفـْضـَاهٌ وَ إِنَّمَا أَمْرُکَ لِشَیْءٍ إِذَا أَرَدْتَهُ أَنْ تَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ فَقُلْ بِرَحْمَتِکَ لِطَاعَتِکَ أَنْ تـَدْخـُلَ فـِی کـُلِّ عـُضـْوٍ مـِنْ أَعـْضـَائِی وَ لَا تـُفـَارِقَنِی حَتَّى أَلْقَاکَ وَ قُلْ بِرَحْمَتِکَ لِمـَعْصِیَتِکَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ کُلِّ عُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِی فَلَا تَقْرَبَنِی حَتَّى أَلْقَاکَ وَ ارْزُقْنِی مِنَ الدُّنْیَا وَ زَهِّدْنِی فِیهَا وَ لَا تَزْوِهَا عَنِّی وَ رَغْبَتِی فِیهَا یَا رَحْمَانُ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۸۵ روایه : ۳۰

ترجمه :
۳۰- و از دعـاهـاى امـام صادق علیه السلام نیز (این دعا است ): یا عدتى فى کربتى و یا صاحبى فى شدتى و یا ولیى فى نعمتى و یا غیاثى فى رغبتى
فـرمود: و از دعاهاى امیرالمؤ منین علیه السلام است (دعائى که ترجمه اش اینست ): (((بار خـدایـا اثـرهـا (یـعـنـى کـردارهاى نیک و بد) را ثبت کرده اى ، و اخبار را دانسته اى ، و بر اسرار آگاهى ، پس میان ما و دلها حائل شدى ، نهان در پیش تو عیانست ، و دلها بسوى تو کـشیده شده ، و جز این نیست که فرمانت بچیزى که خواهى بدان گوئى باش ‍ مى باشد، پـس بـا رحـمـت خـود بـطـاعـت بـگـو در هـر عضوى از اعضاى من درآید، و از من جدا نشود تا دیـدارت کـنـم ، و بـا رحـمـت خود بنافرمانیت بگو از هر عضوى از اعضاى من بیرون رود و نزدیک بمن نشود تا تو را دیدار کنم ، و از دنیا بمن روزى کن ، و در آن مرا بى رغبت کن ، و آنرا از من دور مکن با رغبت من در آن اى خداى بخشاینده ))).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۳۱- عـَلِیُّ بـْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِینٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَیَابَهَ قَالَ أَعْطَانِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع هَذَا الدُّعَاءَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَلِیِّ الْحَمْدِ وَ أَهْلِهِ وَ مُنْتَهَاهُ وَ مـَحـَلِّهِ أَخْلَصَ مَنْ وَحَّدَهُ وَ اهْتَدَى مَنْ عَبَدَهُ وَ فَازَ مَنْ أَطَاعَهُ وَ أَمِنَ الْمُعْتَصِمُ بِهِ اللَّهُمَّ یَا ذَا الْجـُودِ وَ الْمَجْدِ وَ الثَّنَاءِ الْجَمِیلِ وَ الْحَمْدِ أَسْأَلُکَ مَسْأَلَهَ مَنْ خَضَعَ لَکَ بِرَقَبَتِهِ وَ رَغِمَ لَکَ أَنـْفـُهُ وَ عـَفَّرَ لَکَ وَجـْهَهُ وَ ذَلَّلَ لَکَ نَفْسَهُ وَ فَاضَتْ مِنْ خَوْفِکَ دُمُوعُهُ وَ تَرَدَّدَتْ عَبْرَتُهُ وَ اعْتَرَفَ لَکَ بِذُنُوبِهِ وَ فَضَحَتْهُ عِنْدَکَ خَطِیئَتُهُ وَ شَانَتْهُ عِنْدَکَ جَرِیرَتُهُ وَ ضَعُفَتْ عِنْدَ ذَلِکَ قـُوَّتـُهُ وَ قـَلَّتْ حـِیـلَتـُهُ وَ انـْقـَطَعَتْ عَنْهُ أَسْبَابُ خَدَائِعِهِ وَ اضْمَحَلَّ عَنْهُ کُلُّ بَاطِلٍ وَ أَلْجـَأَتـْهُ ذُنُوبُهُ إِلَى ذُلِّ مَقَامِهِ بَیْنَ یَدَیْکَ وَ خُضُوعِهِ لَدَیْکَ وَ ابْتِهَالِهِ إِلَیْکَ أَسْأَلُکَ اللَّهُمَّ سُؤَالَ مَنْ هُوَ بِمَنْزِلَتِهِ أَرْغَبُ إِلَیْکَ کَرَغْبَتِهِ وَ أَتَضَرَّعُ إِلَیْکَ کَتَضَرُّعِهِ وَ أَبْتَهِلُ إِلَیْکَ کـَأَشـَدِّ ابـْتِهَالِهِ اللَّهُمَّ فَارْحَمِ اسْتِکَانَهَ مَنْطِقِی وَ ذُلَّ مَقَامِی وَ مَجْلِسِی وَ خُضُوعِی إِلَیْکَ بِرَقَبَتِی أَسْأَلُکَ اللَّهُمَّ الْهُدَى مِنَ الضَّلَالَهِ وَ الْبَصِیرَهَ مِنَ الْعَمَى وَ الرُّشْدَ مِنَ الْغَوَایَهِ وَ أَسـْأَلُکَ اللَّهُمَّ أَکْثَرَ الْحَمْدِ عِنْدَ الرَّخَاءِ وَ أَجْمَلَ الصَّبْرِ عِنْدَ الْمُصِیبَهِ وَ أَفْضَلَ الشُّکْرِ عـِنْدَ مَوْضِعِ الشُّکْرِ وَ التَّسْلِیمَ عِنْدَ الشُّبُهَاتِ وَ أَسْأَلُکَ الْقُوَّهَ فِی طَاعَتِکَ وَ الضَّعْفَ عـَنْ مـَعـْصـِیـَتِکَ وَ الْهَرَبَ إِلَیْکَ مِنْکَ وَ التَّقَرُّبَ إِلَیْکَ رَبِّ لِتَرْضَى وَ التَّحَرِّیَ لِکُلِّ مَا یـُرْضـِیـکَ عـَنِّی فِی إِسْخَاطِ خَلْقِکَ الْتِمَاساً لِرِضَاکَ رَبِّ مَنْ أَرْجُوهُ إِنْ لَمْ تَرْحَمْنِی أَوْ مَنْ یـَعـُودُ عـَلَیَّ إِنْ أَقـْصـَیـْتـَنـِی أَوْ مـَنْ یـَنْفَعُنِی عَفْوُهُ إِنْ عَاقَبْتَنِی أَوْ مَنْ آمُلُ عَطَایَاهُ إِنْ حَرَمْتَنِی أَوْ مَنْ یَمْلِکُ کَرَامَتِی إِنْ أَهَنْتَنِی أَوْ مَنْ یَضُرُّنِی هَوَانُهُ إِنْ أَکْرَمْتَنِی رَبِّ مَا أَسْوَأَ فـِعـْلِی وَ أَقـْبـَحَ عـَمـَلِی وَ أَقـْسـَى قـَلْبـِی وَ أَطـْوَلَ أَمَلِی وَ أَقْصَرَ أَجَلِی وَ أَجْرَأَنِی عَلَى عـِصـْیَانِ مَنْ خَلَقَنِی رَبِّ وَ مَا أَحْسَنَ بَلَاءَکَ عِنْدِی وَ أَظْهَرَ نَعْمَاءَکَ عَلَیَّ کَثُرَتْ عَلَیَّ مِنْکَ النِّعـَمُ فَمَا أُحْصِیهَا وَ قَلَّ مِنِّیَ الشُّکْرُ فِیمَا أَوْلَیْتَنِیهِ فَبَطِرْتُ بِالنِّعَمِ وَ تَعَرَّضْتُ لِلنِّقـَمِ وَ سـَهـَوْتُ عـَنِ الذِّکـْرِ وَ رَکـِبْتُ الْجَهْلَ بَعْدَ الْعِلْمِ وَ جُزْتُ مِنَ الْعَدْلِ إِلَى الظُّلْمِ وَ جَاوَزْتُ الْبِرَّ إِلَى الْإِثْمِ وَ صِرْتُ إِلَى الْهَرَبِ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْحُزْنِ فَمَا أَصْغَرَ حَسَنَاتِی وَ أَقـَلَّهـَا فـِی کـَثـْرَهِ ذُنـُوبِی وَ مَا أَکْثَرَ ذُنُوبِی وَ أَعْظَمَهَا عَلَى قَدْرِ صِغَرِ خَلْقِی وَ ضَعْفِ رُکـْنـِی رَبِّ وَ مـَا أَطـْوَلَ أَمـَلِی فـِی قِصَرِ أَجَلِی وَ أَقْصَرَ أَجَلِی فِی بُعْدِ أَمَلِی وَ مَا أَقْبَحَ سـَرِیـرَتِی وَ عَلَانِیَتِی رَبِّ لَا حُجَّهَ لِی إِنِ احْتَجَجْتُ وَ لَا عُذْرَ لِی إِنِ اعْتَذَرْتُ وَ لَا شُکْرَ عِنْدِی إِنِ ابْتُلِیتُ وَ أُولِیتُ إِنْ لَمْ تُعِنِّی عَلَى شُکْرِ مَا أُولِیتُ رَبِّ مَا أَخَفَّ مِیزَانِی غَداً إِنْ لَمْ تـُرَجِّحـْهُ وَ أَزَلَّ لِسـَانـِی إِنْ لَمْ تـُثـَبِّتـْهُ وَ أَسـْوَدَ وَجـْهـِی إِنْ لَمْ تـُبَیِّضْهُ رَبِّ کَیْفَ لِی بـِذُنـُوبـِیَ الَّتـِی سـَلَفـَتْ مـِنِّی قـَدْ هَدَّتْ لَهَا أَرْکَانِی رَبِّ کَیْفَ أَطْلُبُ شَهَوَاتِ الدُّنْیَا وَ أَبْکِی عَلَى خَیْبَتِی فِیهَا وَ لَا أَبْکِی وَ تَشْتَدُّ حَسَرَاتِی عَلَى عِصْیَانِی وَ تَفْرِیطِی رَبِّ دَعَتْنِی دَوَاعِی الدُّنْیَا فَأَجَبْتُهَا سَرِیعاً وَ رَکَنْتُ إِلَیْهَا طَائِعاً وَ دَعَتْنِی دَوَاعِی الْآخِرَهِ فَتَثَبَّطْتُ عَ.J.الْهـُدَى بـِالضَّلَالَهِ وَ الْکُفْرَ بِالْإِیمَانِ ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِیلِ بْنِ صَالِحٍ أَنَّهُ ذَکَرَ أَیْضاً مِثْلَهُ وَ ذَکَرَ أَنَّهُ دُعَاءُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ص وَ زَادَ فِی آخِرِهِ آمِینَ رَبَّ الْعَالَمِینَ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۸۵ روایه : ۳۱

ترجمه :
۳۱- عـبـدالرحمن بن سیابه گوید: حضرت صادق (ع ) این دعا را بمن داد (که ترجمه اش ایـنـست 🙂 (((سپاس خدائى را که خود سرپرست آن (و یا سزاوارتر بآن ) است و شایسته آن و پایان آن و در خود آن است ، هر کس او را یگانه دانست او (کردارش ) پاکست ، و هر که او را پـرستش کند بهدایت رسیده ، و هر کس فرمانش برد رستگار شده و هر که بدو پناه برد آسوده شود.
بـار خـدایـا اى صـاحـب جـود و بـزرگـى و سـتـایـش نـیـکو و سپاس ، از تو درخواست کنم درخـواسـت کـسـى که گردنش را بدرگاهت نهاده ، و بینى در برابر بخاک مالیده و چهره خـویـش را بـراى تـو بـخـاک سـائیـده و خـویـشـتـن را در مقابل تو خوار کرده ، و اشکانش از ترس تو ریزان ، و گریه راه گلویش را گرفته ، و بـگناهان خویش اعتراف دارد و خطایش او را در پیش ‍ تو رسوا ساخته ، و جنایتش او را نزد تـو زشت کرده ، و روى این جهات نیروش کم شده ، و چاره اش اندک ، و اسباب فریب از او دور شـده و هـر بـاطـلى از نـزدش نـابـود گـردیـد، و گـنـاهانش بناچار او را بخوارى در درگاهت ، و فروتنى در پیشت ، و زارى در برابرت کشانده است .
و از تـو درخـواسـت کـنـم بـار الهـا درخـواسـت کسى که مانند او باشد (یعنى من خویشتن را بـمـنـزله کسى دانم و بحالت چنین کسى در آرم ) مانند او بجانبت رو کنم ، و چون خوارى و فـروتنیش بدرگاهت خوارى و فروتنى کنم ، و چون سخت ترین زارهایش بدرگاهت زارى کنم ، بار الها پس بزبونى گفتارم و خوارى مقام و مجلسم و فروتنى در برابرت بمن ترحم فرما.
از تـو درخـواسـت کـنـم خـداونـدا هـدایـت از گـمـراهـى ، و بینایى از کورى ، و ره جوئى از بـیـراهـى ، و از تـو خـواهـم بـار خـدایا که در حال آسودگى تو را بسیار حمد کنم ، و در حـال مـصـیبت بهترین صبر را، و در جاى شکر بهترین شکرها را، و در هنگام شبهات تسلیم باشم .
و از تـو خـواهم نیرویى براى فرمانبرداریت ، و سستى در برابر نافرمانیت ، و گریز از خودت بسوى خودت ، و تقرب جوئى بدرگاهت تا آنکه خوشنود شوى ، و کاوش در هر چه ترا در برابر خشم مخلوقت از من خوشنود سازد بخاطر رضایت جوئى تو.
پـروردگـارا بـکه امیدوار شوم اگر تو بمن ترحم نکنى ، یا که بمن سر زند اگر تو دورم کـنـى یـا گـذشت چه کسى بمن سود دهد اگر تو عقابم کنى ، یا بخشش چه کسى را آرزو کنم اگر تو محرومم سازى یا چه کسى تواند مرا ارجمند کند اگر تو مرا پست کنى یا پست کردن چه کسى بمن زیان رساند آنگاه که تو مرا ارجمند کنى ؟!
پـروردگـارا چـه بد است کردارم و چه زشت است رفتارم ، و چه سخت است دلم ، و چه دراز است آرزویم و کوتاه است عمرم و (این درازى آرزو…) مرا بر نافرمانى آفریدگارم دلیر کـرده ، پروردگارا چه اندازه آزمایش و بلایت نزد من نیکو است ، و نعمتهایت بر من آشکار؟ نـعـمـتـهایت بر من بسیار است که شماره اش نتوانم و سپاسگزارى من در برابر آنها اندک اسـت ، پـس بـنعمت تو سرمست شدم و در معرض انتقام و پاداش بد تو قرار گرفتم ، یاد تو فراموشم شد، و پس از دانائى بنادانى گرائیدم ، و از عدالت بسوى ستم رفتم ، و از نـیـکـى بگناه در افتادم ، و بخاطر ترس و خوفى که پیدا کردم پا بگریز نهادم ، وه کـه چـه انـدازه انـدک و کـم اسـت حـسـنـات مـن در برابر گناهانم ؟ و چه اندازه گناهانم در برابر کوچکى جثه ام و ناتوانى اعضایم بسیار و بزرگ است ؟.
پـروردگـارا چـه انـدازه آرزویم دراز است در برابر عمر کوتاهم ، و عمرم کوتاه است در مقابل آرزوهاى دور و درازم ، و چه مقدار درون و برونم زشت است .
پـروردگـارا اگـر بـخـواهـم (براى کارهایم ) دلیلى آورم ، دلیلى ندارم ، و اگر خواهم عذرى آورم عذرى ندارم و اگر مبتلا گردم یا نعمتى بمن داده شود شکر ندارم اگر تو مرا در شـکـر آن کـمـک نـکـنـى ، پـروردگـارا چـه انـدازه مـیـزان (اعـمال ) من در قیامت سبک است اگر تو او را نچربانى ، و زبانم لرزانست اگر تو آن را ثـابـت نـکـنى ، و رویم سیاه است اگر تو او را سپید نکنى ، پروردگارا چگونه گناهان گذشته ام ارکان مرا شکسته اند؟ پروردگارا چگونه جویاى شهوتهاى دنیا هستم و بر نا امـیـد شـدنـم از رسـیـدن بـآنـها گریه کنم ، ولى گریه نکنم بر اینکه افسوسهاى بر گناهم و تقصیرم سخت و بسیار است ؟ پروردگارا دواعى دنیا مرا بسوى خود خواندند و من زود آنـهـا را اجـابـت کـردم و بـا مـیـل بـسـوى آنها رفتم ، ولى دواعى آخرت مرا بسوى خود خـوانـدنـد و مـن در اجابتش درنگ کردم و کندى ورزیدم و بدانسان که بسوى دنیا و و کالاى بـى ارزشـش ، و گیاههاى پوسیده و بر باد رفته اش ، و سراب رونده اش شتاب داشتم بسوى آخرت شتاب نکردم .
پروردگارا مرا ترساندى و تشویق نمودى و به بنده بودنم برهان آوردى ، و روزى مرا متکفل شدى پس من از ترس تو آسوده شدم ، و از تشویقى که از من کردى (در انجام فرمان تو) کوتاهى کردم ، و بکفالت تو (که از روزى من کردى ) تکیه نزدم و برهان آوردنت را خوار شمردم .
بـار خـدایـا ایـن آسـودگـى خـاطـر مـرا در ایـن دنـیـا تـرس قـرار ده (و بـتـرس و خـوف مـبـدل کـن ) و تـنـبـلى و سـسـتـى مـرا بـشـوق و نـشـاط تـبـدیـل کـن ، و بـى اعـتـنـایـى مـرا بـه بـرهـان آوردنـت بـدهـشـت و هـراس مبدل فرما، سپس مرا بدانچه از روزیت قسمت کرده اى راضى کن ، اى خداى کریم بنام عظمت از تو درخواست کنم خوشنودیت درهم شدن و اشتباه کراى فتنه .
پـروردگـارا سـپـر مـرا در بـرابـر خـطـاهـایـم محکم کن ، و درجاتم در بهشت بلند کن ، و کـردارهـایـم را پـذیـرفته کن ، و حسناتم را دو چندان و پاکیزه فرما، و بتو پناه برم از تـمامى فتنه ها آنچه آشکار است از آنها و آنچه نهانست ، و از خوراکى و نوشیدنى بسیار (و بـتـو پـنـاه بـرم ) از شـر آنـچه (اکنون ) ندانم ، و پناه مى برم بتو از اینکه با دادن دانـش نـادانـى بخرم و با بردبارى جفا کارى ، و با عدالت ستمکارى ، و با نیکى کردن (بـه پدر و مادر و نزدیکان ) بریدن از آنها، و با شکیبائى بى تابى بخرم ، و بجاى هدایت گمراهى ، و بجاى ایمان کفر بگیرم .
و از جـمـیـل بـن صـالح مـانـنـد ایـن دعـا از حـضـرت عـلى بـن الحـسـیـن عـلیـهـمـا السـلام نقل کرده و در پایانش این جمله را افزوده است : (((آمین یا رب العالمین ))).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۳۲- ابـْنُ مـَحـْبـُوبٍ قـَالَ حـَدَّثـَنـَا نـُوحٌ أَبُو الْیَقْظَانِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ ادْعُ بِهَذَا الدُّعـَاءِ اللَّهـُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِرَحْمَتِکَ الَّتِی لَا تُنَالُ مِنْکَ إِلَّا بِرِضَاکَ وَ الْخُرُوجَ مِنْ جَمِیعِ مـَعـَاصـِیـکَ وَ الدُّخـُولَ فِی کُلِّ مَا یُرْضِیکَ وَ النَّجَاهَ مِنْ کُلِّ وَرْطَهٍ وَ الْمَخْرَجَ مِنْ کُلِّ کَبِیرَهٍ أَتـَى بـِهـَا مِنِّی عَمْدٌ أَوْ زَلَّ بِهَا مِنِّی خَطَأٌ أَوْ خَطَرَ بِهَا عَلَیَّ خَطَرَاتُ الشَّیْطَانِ أَسْأَلُکَ خَوْفاً تـُوقـِفـُنِی بِهِ عَلَى حُدُودِ رِضَاکَ وَ تَشْعَبُ بِهِ عَنِّی کُلَّ شَهْوَهٍ خَطَرَ بِهَا هَوَایَ وَ اسْتَزَلَّ بـِهـَا رَأْیـِی لِیـُجَاوِزَ حَدَّ حَلَالِکَ أَسْأَلُکَ اللَّهُمَّ الْأَخْذَ بِأَحْسَنِ مَا تَعْلَمُ وَ تَرْکَ سَیِّئِ کُلِّ مَا تـَعـْلَمُ أَوْ أَخـْطـَأُ مِنْ حَیْثُ لَا أَعْلَمُ أَوْ مِنْ حَیْثُ أَعْلَمُ أَسْأَلُکَ السَّعَهَ فِی الرِّزْقِ وَ الزُّهْدَ فِی الْکَفَافِ وَ الْمَخْرَجَ بِالْبَیَانِ مِنْ کُلِّ شُبْهَهٍ وَ الصَّوَابَ فِی کُلِّ حُجَّهٍ وَ الصِّدْقَ فِی جَمِیعِ الْمَوَاطِنِ وَ إِنْصَافَ النَّاسِ مِنْ نَفْسِی فِیمَا عَلَیَّ وَ لِی وَ التَّذَلُّلَ فِی إِعْطَاءِ النَّصَفِ مِنْ جَمِیعِ مَوَاطِنِ السَّخَطِ وَ الرِّضَا وَ تَرْکَ قَلِیلِ الْبَغْیِ وَ کَثِیرِهِ فِی الْقَوْلِ مِنِّی وَ الْفِعْلِ وَ تـَمـَامَ نـِعْمَتِکَ فِی جَمِیعِ الْأَشْیَاءِ وَ الشُّکْرَ لَکَ عَلَیْهَا لِکَیْ تَرْضَى وَ بَعْدَ الرِّضَا وَ أَسـْأَلُکَ الْخـِیـَرَهَ فـِی کـُلِّ مَا یَکُونُ فِیهِ الْخِیَرَهُ بِمَیْسُورِ الْأُمُورِ کُلِّهَا لَا بِمَعْسُورِهَا یَا کَرِیمُ یَا کَرِیمُ یَا کَرِیمُ وَ افْتَحْ لِی بَابَ الْأَمْرِ الَّذِی فِیهِ الْعَافِیَهُ وَ الْفَرَجُ وَ افْتَحْ لِی بـَابـَهُ وَ یـَسِّرْ لِی مـَخـْرَجَهُ وَ مَنْ قَدَّرْتَ لَهُ عَلَیَّ مَقْدُرَهً مِنْ خَلْقِکَ فَخُذْ عَنِّی بِسَمْعِهِ وَ بـَصـَرِهِ وَ لِسـَانـِهِ وَ یـَدِهِ وَ خـُذْهُ عـَنْ یـَمِینِهِ وَ عَنْ یَسَارِهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ وَ مِنْ قُدَّامِهِ وَ امْنَعْهُ أَنْ یَصِلَ إِلَیَّ بِسُوءٍ عَزَّ جَارُکَ وَ جَلَّ ثَنَاءُ وَجْهِکَ وَ لَا إِلَهَ غَیْرُکَ أَنْتَ رَبِّی وَ أَنَا عَبْدُکَ اللَّهُمَّ أَنـْتَ رَجَائِی فِی کُلِّ کُرْبَهٍ وَ أَنْتَ ثِقَتِی فِی کُلِّ شِدَّهٍ وَ أَنْتَ لِی فِی کُلِّ أَمْرٍ نَزَلَ بِی ثِقَهٌ وَ عُدَّهٌ فَکَمْ مِنْ کَرْبٍ یَضْعُفُ عَنْهُ الْفُؤَادُ وَ تَقِلُّ فِیهِ الْحِیلَهُ وَ یَشْمَتُ فِیهِ الْعَدُوُّ وَ تـَعـْیـَا فـِیـهِ الْأُمـُورُ أَنـْزَلْتـُهُ بـِکَ وَ شـَکَوْتُهُ إِلَیْکَ رَاغِباً إِلَیْکَ فِیهِ عَمَّنْ سِوَاکَ قَدْ فـَرَّجـْتـَهُ وَ کـَفـَیـْتَهُ فَأَنْتَ وَلِیُّ کُلِّ نِعْمَهٍ وَ صَاحِبُ کُلِّ حَاجَهٍ وَ مُنْتَهَى کُلِّ رَغْبَهٍ فَلَکَ الْحَمْدُ کَثِیراً وَ لَکَ الْمَنُّ فَاضِلًا
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۸۹ روایه : ۳۲

ترجمه :
۳۲- نـوح الیـقـظـان از حـضـرت صـادق (ع ) حـدیـث کـنـد که آن حضرت فرمود: این دعا را بـخـوان (کـه تـرجمه اش اینست ): (((بار خدایا بحق رحمتت که جز به خشنودى تو بدست نیاید از تو خواهم بیرون شدن از همه نافرمانیهایت و درآمدن در آنچه ترا خشنود سازد، و رهائى از هر گرداب و پرتگاهى (که رهائى از آن نشود) و بیرون رفتن از هر گناهى که عـمـدا از مـن سـرزده ، یـا بـه خـطـا در آن لغزش شده ، یا خاطره شیطانى براى آن در دلم افـتـاده ، از تو خواهم ترسى که مرا در مرزهاى خشنودیت نگهدارد. و هر شهوتى که هواى نـفـسـم در خـاطـره مـن انـداخـتـه بـر هـم زنـد، و راءیـى کـه مـن بـر تـجـاوز از مـرز هـلال تـو گـرفـتـه ام بـلغـزانـد، بـار خـدایـا از تـو خـواهـم رفـتـار بـبـهـتـریـن عـمـل کـه تـو دانى ، و واگذاردن هر بدى که تو مى دانى و یا از روى نادانى خود بخطا روم ، از تو خواهش گشایش در روزى و زهد در اندازه کفایت ، و از هر شبهه با بیان بیرون آیم ، و در هر حجتى بدرستى گرایم ، و در هر جا براستى سخن رانم ، و در مورد سود و زیـانـم بـا مـردم بـانـصـاف رفـتـار کـنـم ، و در برابر آن در جاى خشم و گاه خوشنودى فـروتـن بـاشـم ، و در گـفتار و کردار ستم را از کم و بیش واگذارم ، و بپایان رساندن نـعـمـتـت را در همه چیز بر خودم و شکرگزارى بر آن تا خشنود شوى و پس از خشنودى را خـواهـانـم ، و از تـو راهـنـمـائى خـواهـم بـه آنـچـه خـیـر در آن اسـت بـه اسـانـیهاى آن نه بدشواریهایش اى کریم ، اى کریم ، اى کریم ، و براى من در هر کارى که در آن گشایش و عـافیت است بگشا، و بیرون شدن از آنرا بر من آسان فرما، و براى هر یک از بندگانت کـه بـر مـن تـوانـائى مقدر کرده اى گوش و چشم و زبان و دستش را از من باز گیر، و از سـمـت راسـت و چـپ و پـشـت سـر و جلوى رویش او را نگهدارى فرما که بدى بمن نرساند، عـزیـز اسـت آنـکـس کـه بـتـو پـنـاه بـرد، و سـتـایشت والاست ، و معبودى جز تو نیست ، تو پروردگار منى و منم بنده تو، بار خدایا توئى امید من در هر گرفتارى ، و توئى مورد اعتمادم در هر سختى ، و تو در هر پیش آمدى پشت و پناهم هستى ، چه بسیار گرفتارى که دل را نـاتوان کرد، و چاره را کم کرد و دشمن را شاد ساخت ، و هر چاره اى در آن واماند و من آنـرا بـآسـتـان تـو فـرود آوردم ، و بـدرگـاه تو شکایت کردم و درباره آن از جز تو رو گرداندم و تو گشایش دادى و آنرا بر طرف کردى ، پس توئى ولى هر نعمتى و صاحب هر حاجتى ، و پایان هر رغبتى ، سپاس فراوان از آن تو است ، و براى تو است که هر چه بیشتر منت نهى .

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۳۳- عـَلِیُّ بـْنُ إِبـْرَاهـِیـمَ عـَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ قَوْلَ التَّوَّابِینَ وَ عَمَلَهُمْ وَ نُورَ الْأَنـْبـِیـَاءِ وَ صـِدْقـَهُمْ وَ نَجَاهَ الْمُجَاهِدِینَ وَ ثَوَابَهُمْ وَ شُکْرَ الْمُصْطَفَیْنَ وَ نَصِیحَتَهُمْ وَ عَمَلَ الذَّاکِرِینَ وَ یَقِینَهُمْ وَ إِیمَانَ الْعُلَمَاءِ وَ فِقْهَهُمْ وَ تَعَبُّدَ الْخَاشِعِینَ وَ تَوَاضُعَهُمْ وَ حُکْمَ الْفـُقـَهـَاءِ وَ سـِیـرَتـَهـُمْ وَ خَشْیَهَ الْمُتَّقِینَ وَ رَغْبَتَهُمْ وَ تَصْدِیقَ الْمُؤْمِنِینَ وَ تَوَکُّلَهُمْ وَ رَجـَاءَ الْمـُحـْسـِنـِیـنَ وَ بـِرَّهـُمْ اللَّهـُمَّ إِنِّی أَسـْأَلُکَ ثـَوَابَ الشَّاکـِرِینَ وَ مَنْزِلَهَ الْمُقَرَّبِینَ وَ مـُرَافـَقـَهَ النَّبـِیِّینَ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ خَوْفَ الْعَامِلِینَ لَکَ وَ عَمَلَ الْخَائِفِینَ مِنْکَ وَ خُشُوعَ الْعـَابـِدِیـنَ لَکَ وَ یـَقـِیـنَ الْمُتَوَکِّلِینَ عَلَیْکَ وَ تَوَکُّلَ الْمُؤْمِنِینَ بِکَ اللَّهُمَّ إِنَّکَ بِحَاجَتِی عـَالِمٌ غـَیـْرُ مـُعـَلَّمٍ وَ أَنـْتَ لَهـَا وَاسـِعٌ غـَیـْرُ مـُتـَکَلِّفٍ وَ أَنْتَ الَّذِی لَا یُحْفِیکَ سَائِلٌ وَ لَا یـَنـْقـُصـُکَ نـَائِلٌ وَ لَا یـَبْلُغُ مِدْحَتَکَ قَوْلُ قَائِلٍ أَنْتَ کَمَا تَقُولُ وَ فَوْقَ مَا نَقُولُ اللَّهُمَّ اجـْعـَلْ لِی فـَرَجـاً قـَرِیـبـاً وَ أَجْراً عَظِیماً وَ سِتْراً جَمِیلًا اللَّهُمَّ إِنَّکَ تَعْلَمُ أَنِّی عَلَى ظُلْمِی لِنـَفـْسـِی وَ إِسـْرَافِی عَلَیْهَا لَمْ أَتَّخِذْ لَکَ ضِدّاً وَ لَا نِدّاً وَ لَا صَاحِبَهً وَ لَا وَلَداً یَا مَنْ لَا تـُغـَلِّطـُهُ الْمـَسـَائِلُ یـَا مَنْ لَا یَشْغَلُهُ شَیْءٌ عَنْ شَیْءٍ وَ لَا سَمْعٌ عَنْ سَمْعٍ وَ لَا بَصَرٌ عَنْ بـَصـَرٍ وَ لَا یـُبـْرِمـُهُ إِلْحـَاحُ الْمـُلِحِّیـنَ أَسْأَلُکَ أَنْ تُفَرِّجَ عَنِّی فِی سَاعَتِی هَذِهِ مِنْ حَیْثُ أَحـْتـَسـِبُ وَ مـِنْ حـَیـْثُ لَا أَحـْتـَسِبُ إِنَّکَ تُحْیِی الْعِظَامَ وَ هِیَ رَمِیمٌ وَ إِنَّکَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قـَدِیـرٌ یـَا مـَنْ قـَلَّ شـُکْرِی لَهُ فَلَمْ یَحْرِمْنِی وَ عَظُمَتْ خَطِیئَتِی فَلَمْ یَفْضَحْنِی وَ رَآنِی عـَلَى الْمـَعـَاصـِی فـَلَمْ یـَجـْبـَهـْنـِی وَ خـَلَقـَنـِی لِلَّذِی خَلَقَنِی لَهُ فَصَنَعْتُ غَیْرَ الَّذِی خـَلَقـَنـِی لَهُ فـَنـِعـْمَ الْمَوْلَى أَنْتَ یَا سَیِّدِی وَ بِئْسَ الْعَبْدُ أَنَا وَجَدْتَنِی وَ نِعْمَ الطَّالِبُ أَنْتَ رَبِّی وَ بِئْسَ الْمَطْلُوبُ أَنَا أَلْفَیْتَنِی عَبْدُکَ وَ ابْنُ عَبْدِکَ وَ ابْنُ أَمَتِکَ بَیْنَ یَدَیْکَ مـَا شـِئْتَ صـَنـَعـْتَ بـِیَ اللَّهـُمَّ هـَدَأَتِ الْأَصـْوَاتُ وَ سـَکـَنـَتِ الْحـَرَکـَاتُ وَ خَلَا کُلُّ حَبِیبٍ بِحَبِیبِهِ وَ خَلَوْتُ بِکَ أَنْتَ الْمَحْبُوبُ إِلَیَّ فَاجْعَلْ خَلْوَتِی مِنْکَ اللَّیْلَهَ الْعِتْقَ مِنَ النَّارِ یـَا مَنْ لَیْسَتْ لِعَالِمٍ فَوْقَهُ صِفَهٌ یَا مَنْ لَیْسَ لِمَخْلُوقٍ دُونَهُ مَنَعَهٌ یَا أَوَّلَ قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ وَ یـَا آخـِرَ بـَعـْدَ کـُلِّ شـَیْءٍ یـَا مـَنْ لَیـْسَ لَهُ عـُنْصُرٌ وَ یَا مَنْ لَیْسَ لاِخِرِهِ فَنَاءٌ وَ یَا أَکْمَلَ مـَنـْعـُوتٍ وَ یـَا أَسـْمـَحَ الْمُعْطِینَ وَ یَا مَنْ یَفْقَهُ بِکُلِّ لُغَهٍ یُدْعَى بِهَا وَ یَا مَنْ عَفْوُهُ قَدِیمٌ وَ بَطْشُهُ شَدِیدٌ وَ مُلْکُهُ مُسْتَقِیمٌ أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ الَّذِی شَافَهْتَ بِهِ مُوسَى یَا اللَّهُ یَا رَحْمَانُ یَا رَحِیمُ یَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّمَدُ أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تُدْخِلَنِیَ الْجَنَّهَ بِرَحْمَتِکَ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۹۰ روایه : ۳۳

ترجمه :
۳۳- امـام صـادق عـلیـه السـلام بـابى بصیر فرمود: بخوان (و این دعا را باو آموخت که تـرجـمـه اش چـنـیـن اسـت 🙂 (((بـار خـدایـا از تـو درخـواست کنم گفتار توبه کنندگان و کردارشان را و (نیز از تو خواهم ) نور پیمبران و راستى آنها را، و کردار ذکر گویان و یـقـین ایشانرا، و ایمان دانشمندان و فهم ایشانرا، و پرستیدن خاشعان و فروتنشیانرا، و حـکـمت فقیهان و سیره آنها را، و ترس پرهیزکاران و رغباتشانرا، و باور داشتن مؤ منان و توکل آنها را، و امید نیکوکاران و نیکیهایشانرا.
بار خدایا من از تو خواهم پاداش شاکران ، و مقام مقربان و رفاقت پیمبران را. بار خدایا از تـو خـواهـم تـرس آنـانـکـه عمل براى تو کنند، و کردار آنانرا که از تو ترسانند، و خـشـوع آنـانـکـه بـرایـت پـرسـتـش کـنـنـد، و یـقـیـن آنـان کـه بـر تـو توکل کنند؛ و توکل آنانکه بر تو گرویدند.
بـارالهـا تو بحاجت من نگفته دانائى ، و برآوردنش براى تو آسان و بى تکلیف است ، و تـوئى که هیچ سائلى تو را در سئوال دچار نسازد، و هیچ بدگوئى از (مقام ) تو نکاهد، و گـفـتـار هـیـچ بـنـده گـویـنـده مدحى بحق مدحت تو نرسد، تو آنچنانیکه خود فرمائى و برتر از آنى که ما بگوئیم .
بـار خـدایـا براى من گشایشى نزدیک قرار ده ، و مزد بزرگى بمن عطا فرما، و پوشش نـیـکو بر عیوبم کن ، بار خدایا تو دانائى که من با اینکه بر خود ستم کردم و بر نفس خـود اسـراف نـمـودم ولى بـراى تـو ضـد و هـمتا و همسر و فرزندى نگرفتم ، اى کسیکه مـسائل بسیار او را بغلط نیندازد، و اى کسى که چیزى از چیزى دیگر او را سرگرم نکند، و نـه شـنـیـدنـى از شـنـیـدنـى دیگر و نه دیدنى از دیدنى دیگر، و اصرار و پافشارى اصرار کنندگان او را بستوه نیاورد، از تو درخواست کنم که در همین ساعت بمن گشایشى دهى از جائى که گمان برم و از جائى که گمان ندارم ، توئى که استخوانهاى پوسیده را زنده کنى ، و بر هر چیز توانائى .
اى کسیکه شکر من (در برابر نعمتهایش ) اندک بود ولى باز هم مرا محروم نکرد، و خطایم بـزرگ بـود ولى رسـوایـم نـسـاخـت ، و بـر نـافرمانیها مرا دید ولى برویم نزد، و مرا آفرید براى آنچه آفرید و من جز آنچه براى آن آفریدم کردم ،
پـس چه خوب مولایى هستى تو اى آقاى من ، و بد مطلوب و خواسته شده اى هستم من که مرا یـافـتـى ، بـنـده تـو و زاده بنده کنیز توام که در برابر هستم و هر چه خواهى درباره من انجام دهى .
بار خدایا آوازهایش خاموش شده و حرکات آرام شدند، و هر دوستى با دوستش خلوت کرده و مـن بـا تو خلوت کرده ام ، توئى محبوب من ، پس نتیجه این خلوتم را با خودت در این شب آزادى از دوزخ قـرار ده ، اى کسیکه برتر از دانش او براى دانشمندى وصفى نماند (یعنى کسى از او دانشمندتر نیست ) و اى کسیکه بدون لطف او براى هیچ مخلوقى نگهبانى نیست ، اى آنـکـه پیش از هر چیز بوده و اى آنکه پس از هر چیز خواهى بود، اى کسى که عنصر (و ماده اى ) برایش نیست ، و اى کسیکه پایان او فناء ندارد (چون پایان ندارد) اى کاملترین تـوصـیـف شـدگان ، و بخشنده ترین دهندگان ، و اى کسى که بار هر زبانى که خوانده شـود آن را بـفهمد و اى کسى که گذشت او قدیم است ، و سخت گیریش سخت است ، و ملکش اسـتـوار اسـت ، تـو را بـخـوانـم بآن نامت که بدان با موسى بیواسطه سخن گفتى ، اى خـداى بـخـشـنـده ، و اى مهربان ، اى آنکه جز تو معبودى نیست ، بار خدایا توئى صمد از تو خواهم که رحمت بر محمد و آلش فرستى و برحمت خود مرا ببهشت برى ))).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

۳۴- مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِیدِ عَنْ یُونُسَ قَالَ قُلْتُ لِلرِّضَا ع عـَلِّمـْنـِی دُعـَاءً وَ أَوْجـِزْ فـَقـَالَ قـُلْ یـَا مَنْ دَلَّنِی عَلَى نَفْسِهِ وَ ذَلَّلَ قَلْبِی بِتَصْدِیقِهِ أَسْأَلُکَ الْأَمْنَ وَ الْإِیمَانَ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۹۲ روایه : ۳۴

ترجمه :
۳۴- یـونـس گـویـد: بحضرت رضا علیه السلام عرضکردم : دعائى کوتاه بمن بیاموز فرمود: بگو: (((یا من دلنى على نفسه و ذلل قلبى بتصدیقه اسئلک الامن و الایمان ))).

۳۵- عـَلِیُّ بـْنُ أَبـِی حـَمـْزَهَ عـَنْ بـَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّ رَجُلًا أَتَى أَمِیرَ الْمـُؤْمـِنـِینَ ع فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ کَانَ لِی مَالٌ وَرِثْتُهُ وَ لَمْ أُنْفِقْ مِنْهُ دِرْهَماً فِی طَاعَهِ اللَّهِ عـَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ اکْتَسَبْتُ مِنْهُ مَالًا فَلَمْ أُنْفِقْ مِنْهُ دِرْهَماً فِی طَاعَهِ اللَّهِ فَعَلِّمْنِی دُعَاءً یُخْلِفُ عَلَیَّ مَا مَضَى وَ یَغْفِرُ لِی مَا عَمِلْتُ أَوْ عَمَلًا أَعْمَلُهُ قَالَ قُلْ قَالَ وَ أَیَّ شَیْءٍ أَقُولُ یَا أَمـِیـرَ الْمُؤْمِنِینَ قَالَ قُلْ کَمَا أَقُولُ یَا نُورِی فِی کُلِّ ظُلْمَهٍ وَ یَا أُنْسِی فِی کُلِّ وَحْشَهٍ وَ یَا رَجـَائِی فـِی کُلِّ کُرْبَهٍ وَ یَا ثِقَتِی فِی کُلِّ شِدَّهٍ وَ یَا دَلِیلِی فِی الضَّلَالَهِ أَنْتَ دَلِیلِی إِذَا انـْقـَطـَعـَتْ دَلَالَهُ الْأَدِلَّاءِ فـَإِنَّ دَلَالَتـَکَ لَا تـَنْقَطِعُ وَ لَا یَضِلُّ مَنْ هَدَیْتَ أَنْعَمْتَ عَلَیَّ فـَأَسـْبـَغـْتَ وَ رَزَقـْتَنِی فَوَفَّرْتَ وَ غَذَّیْتَنِی فَأَحْسَنْتَ غِذَائِی وَ أَعْطَیْتَنِی فَأَجْزَلْتَ بـِلَا اسـْتـِحـْقـَاقٍ لِذَلِکَ بـِفـِعـْلٍ مـِنِّی وَ لَکـِنِ ابـْتـِدَاءً مِنْکَ لِکَرَمِکَ وَ جُودِکَ فَتَقَوَّیْتُ بـِکَرَمِکَ عَلَى مَعَاصِیکَ وَ تَقَوَّیْتُ بِرِزْقِکَ عَلَى سَخَطِکَ وَ أَفْنَیْتُ عُمُرِی فِیمَا لَا تُحِبُّ فـَلَمْ یـَمـْنَعْکَ جُرْأَتِی عَلَیْکَ وَ رُکُوبِی لِمَا نَهَیْتَنِی عَنْهُ وَ دُخُولِی فِیمَا حَرَّمْتَ عَلَیَّ أَنْ عـُدْتَ عـَلَیَّ بـِفـَضـْلِکَ وَ لَمْ یـَمـْنـَعْنِی حِلْمُکَ عَنِّی وَ عَوْدُکَ عَلَیَّ بِفَضْلِکَ أَنْ عُدْتُ فِی مَعَاصِیکَ فَأَنْتَ الْعَوَّادُ بِالْفَضْلِ وَ أَنَا الْعَوَّادُ بِالْمَعَاصِی فَیَا أَکْرَمَ مَنْ أُقِرَّ لَهُ بِذَنْبٍ وَ أَعـَزَّ مـَنْ خـُضِعَ لَهُ بِذُلٍّ لِکَرَمِکَ أَقْرَرْتُ بِذَنْبِی وَ لِعِزِّکَ خَضَعْتُ بِذُلِّی فَمَا أَنْتَ صَانِعٌ بـِی فـِی کـَرَمـِکَ وَ إِقْرَارِی بِذَنْبِی وَ عِزِّکَ وَ خُضُوعِی بِذُلِّی افْعَلْ بِی مَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَ لَا تَفْعَلْ بِی مَا أَنَا أَهْلُهُ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۹۲ روایه : ۳۵

ترجمه :
۳۵- حضرت صادق (ع ) فرمود: مردى خدمت امیر المؤ منین علیه السلام آمد و عرض کرد: اى امـیـر مـؤ مـنـان مـن مـالى بـارث بـرده ام (وادار شـده ام ) و درهـمى از آنرا در راه اطاعت خداى عـزوجـل انـفاق نکردم ، سپس مالى از راه کسب با آن بدست آوردم و از آن نیز درهمى در اطاعت خـداونـد صـرف نـنـمودم پس دعائى بمن بیاموز که جاى آنچه را از دستم رفته بگیرد، و کارهاى گذشته ام را و اى آنچه پس از این مى کنم بیامرزد، فرمود: بگو، عرض کرد: چه بـگـویـم اى امیر مؤ منان ، فرمود: بگو چنانکه من مى گویم (سپس دعائى تعلیمش فرمود که ترجمه اش چنین است 🙂 (((اى نور من در هر تاریکى و اى وسیله انس من در هر گمراهى ، توئى راهنماى من آنگاه که راهنمائى کنى گمراه نگردد، بمن نعمت دادى و فراوان دادى ، و روزى دادى وافـر دادى ، و غـذا دادى پـس نـیـکـو غـذائى دادى و عـطـا کـردى و کـامـل دادى بى آنکه من سزاوار آن باشم بواسطه کارى که از من سرزده باشد، ولى تو بـدان آغـاز کـردى بـه خـاطر کرم وجود خودت ، و من به کمک کرم تو بر نافرمانیت نیرو گرفتم ، و بکمک روزیت بر خشمگین کردن تو نیرومند شدم ، و عمرم را در آنچه تو دوست نـدارى تـباه کردم ، و بى پروائى من بر تو و ارتکاب آنچه غدقن کرده بودى و ورود من در آنـچـه بـر مـن حـرام کـرده بـودى جـلوگـیـر تـو نـشـد از ایـنـکـه بـفـضـل خـود بـاز هـم بـمـن عـطـا کـنـى ، و بـردبـاریـت و بـازگـشـتـت بـفـضـل بر من جلوگیر من نشد که در نافرمانیت بازگشت نکنم ، پس تو بسیار بازگشت کننده بفضل هستى و من بسیار باز گرد به گناهان ، پس اى کریمتر کسیکه در برابرش بـگـنـاه اعـتـراف کـنـم و اى عـزیـزتـرین کسى که بذلت و در برابرش فروتنى شود، بـخـاطـر کرم تو است که من اعتراف بگناه خود کنم ، و بخاطر عزت تو است که بخوارى فـروتـنـى کـنـم ، پـس تو در مقام کرم خود و اقرار بگناهم با من چه خواهى کرد، و در مقام عزتت با فروتنى من بخوارى (با من چه خواهى کرد) با من کن آنچه تو شایسته آنى ، و با من مکن آنچه را من بدان سزاوارم ))).

 

دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها
دعاهای کوتاه برای همه حاجت ها

 

 

منبع : اصول کافی

نت آنجل

دعا براى دين و وام : بهترین ادعیه برای ادای قرض و رفع مشکلات مالی

دعا براى دین و وام : بهترین ادعیه برای ادای قرض و رفع مشکلات مالی

دعا براى دین و وام : بهترین ادعیه برای ادای قرض و رفع مشکلات مالی

دعا براى دین و وام

 

 

 

 

*باب دعا براى دین و وام*

بَابُ الدُّعَاءِ لِلدَّیْنِ

 

۱- عـِدَّهٌ مـِنْ أَصـْحـَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ جَمِیعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِیلِ بـْنِ دَرَّاجٍ عـَنْ وَلِیـدِ بْنِ صَبِیحٍ قَالَ شَکَوْتُ إِلَى أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع دَیْناً لِی عَلَى أُنَاسٍ فَقَالَ قُلِ اللَّهُمَّ لَحْظَهً مِنْ لَحَظَاتِکَ تَیَسَّرْ عَلَى غُرَمَائِی بِهَا الْقَضَاءَ وَ تَیَسَّرْ لِی بِهَا الِاقْتِضَاءَ إِنَّکَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۳۶ روایه : ۱
 دعا براى دین و وام
ترجمه :
۱ـ ولید بن صبیح گوید: به حضرت صادق (ع ) از وامى که از من بگردن مردمى است (و مـن از آنـهـا بـسـتـانـکـارم و نمى توانند یا نمى خواهند بدهند) شکایت بردم فرمود: بگو؟ (((اللهـم لحظه من لحظاتک تیسر على غرمائى بها القضاء و تیسر لى بها الاقتضاء انک على کل شى ء قدیر))) (یعنى بار خدایا نظرى فرما که بدهکاران من توان پرداخت یابند و من توان دریافت ، تو بر هر چیز توانائى ).
 

۲- الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیُّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ حَمَّادِ بـْنِ عـُثْمَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ أَتَى النَّبِیَّ ص رَجُلٌ فَقَالَ یَا نَبِیَّ اللَّهِ الْغَالِبُ عـَلَیَّ الدَّیـْنُ وَ وَسـْوَسـَهُ الصَّدْرِ فـَقـَالَ لَهُ النَّبـِیُّ ص قُلْ تَوَکَّلْتُ عَلَى الْحَیِّ الَّذِی لَا یَمُوتُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَمْ یَتَّخِذْ صَاحِبَهً وَ لَا وَلَداً وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَرِیکٌ فِی الْمُلْکِ وَ لَمْ یـَکـُنْ لَهُ وَلِیٌّ مـِنَ الذُّلِّ وَ کـَبِّرْهُ تـَکـْبِیراً قَالَ فَصَبَرَ الرَّجُلُ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ مَرَّ عَلَى النَّبـِیِّ ص فـَهـَتـَفَ بـِهِ فـَقـَالَ مـَا صـَنـَعـْتَ فـَقَالَ أَدْمَنْتُ مَا قُلْتَ لِی یَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَضَى اللَّهُ دَیْنِی وَ أَذْهَبَ وَسْوَسَهَ صَدْرِی
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۳۶ روایه : ۲
 دعا براى دین و وام
ترجمه :
۲ـ حـضـرت صادق (ع ) فرمود: مردى خدمت رسول خدا (ص ) آمده عرض کرد: اى پیغمبر خدا قرض و وسوسه در دل بر من غالب گشته (دستورى براى رفع هر دو به من بدهید) پس پیغمبر (ص ) باو فرمود: بگو: (((توکلت على الحى الذى لا یموت ، الحمد لله الذى لم یـتـخـذ صـاحـبـه و لا ولدا و لم یـکـن له شـریـک فـى المـلک و لم یـکـن له ولى مـن الذل و کـبـره تـکـبـیـرا))) حـضـرت صادق (ع ) فرمود: مدتى بر این جریان گذشت ، پس روزى آن مـرد بـر پـیـغـمبر (ص ) گذر کرد آن حضرت صداى او زد و فرمود: چه کردى ؟ عـرض کـرد: اى رسـول خـدا آنـچـه بـه مـن فـرمودى بدان ادامه دادم و خدا دین مرا ادا کرد و وسوسه خاطرم را نیز از میان برد.
 

۳- مـُحـَمَّدُ بـْنُ یـَحـْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ الثُّمـَالِیِّ عـَنْ أَبـِی عـَبـْدِ اللَّهِ ع قـَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِیِّ ص فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ لَقـِیـتُ شـِدَّهً مـِنْ وَسـْوَسـَهِ الصَّدْرِ وَ أَنـَا رَجُلٌ مَدِینٌ مُعِیلٌ مُحْوِجٌ فَقَالَ لَهُ کَرِّرْ هَذِهِ الْکَلِمَاتِ تـَوَکَّلْتُ عـَلَى الْحـَیِّ الَّذِی لَا یـَمـُوتُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَمْ یَتَّخِذْ صَاحِبَهً وَ لَا وَلَداً وَ لَمْ یـَکُنْ لَهُ شَرِیکٌ فِی الْمُلْکِ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبِیراً فَلَمْ یَلْبَثْ أَنْ جَاءَهُ فَقَالَ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنِّی وَسْوَسَهَ صَدْرِی وَ قَضَى عَنِّی دَیْنِی وَ وَسَّعَ عَلَیَّ رِزْقِی
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۳۷ روایه : ۳
 دعا براى دین و وام
ترجمه :
۳ـ و نـیـز آن حـضـرت عـلیـه السـلام فـرمـود: مردى نزد پیغمبر (ص ) آمده عرض کرد: اى رسـول خـدا مـن از وسـوسـه خـاطـر سـخـتـى کـشـیـده ام ، و مـردى عـیـال وار و بـدهـکار و نیازمند هستم ، پیغمبر (ص ) باو فرمود: این کلمات را بسیار بگو: (((تـوکـلت على الحى الذى لا یموت و الحمد لله الذى لم یتخذ صاحبه و لا ولدا و لم یکن له شـریـک فى الملک و لم یکن له ولى من الذل و کبره تکبیرا))) پس زمانى نگذشت که آن مـرد نـزد آن حـضـرت آمـد عـرض کـرد: خـداونـد وسوسه خاطرم را برطرف کرد و بدهى و قرضم را ادا فرمود و روزیم را فراوان ساخت .
 

۴- عـَلِیُّ بـْنُ إِبـْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَهِ عَنْ مُوسَى بْنِ بَکْرٍ عَنْ أَبِی إِبـْرَاهـِیـمَ ع کـَانَ کـَتـَبـَهُ لِی فـِی قـِرْطـَاسٍ اللَّهُمَّ ارْدُدْ إِلَى جَمِیعِ خَلْقِکَ مَظَالِمَهُمُ الَّتِی قـِبَلِی صَغِیرَهَا وَ کَبِیرَهَا فِی یُسْرٍ مِنْکَ وَ عَافِیَهٍ وَ مَا لَمْ تَبْلُغْهُ قُوَّتِی وَ لَمْ تَسَعْهُ ذَاتُ یـَدِی وَ لَمْ یـَقـْوَ عـَلَیـْهِ بـَدَنـِی وَ یـَقـِینِی وَ نَفْسِی فَأَدِّهِ عَنِّی مِنْ جَزِیلِ مَا عِنْدَکَ مِنْ فَضْلِکَ ثُمَّ لَا تَخْلُفْ عَلَیَّ مِنْهُ شَیْئاً تَقْضِیهِ مِنْ حَسَنَاتِی یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ أَنَّ الدِّینَ کَمَا شُرِعَ وَ أَنَّ الْإِسـْلَامَ کـَمـَا وُصـِفَ وَ أَنَّ الْکـِتـَابَ کـَمـَا أُنـْزِلَ وَ أَنَّ الْقـَوْلَ کـَمَا حُدِّثَ وَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِینُ ذَکَرَ اللَّهُ مُحَمَّداً وَ أَهْلَ بَیْتِهِ بِخَیْرٍ وَ حَیَّا مُحَمَّداً وَ أَهْلَ بَیْتِهِ بِالسَّلَامِ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۳۷ روایه : ۴
 دعا براى دین و وام
ترجمه :
۴ـ موسى بن بکر از حضرت کاظم علیه السلام حدیث کند که (براى پرداخت بدهکارى که داشـتم این دعا را) براى من در کاغذى نوشت : (((اللهم اردد الى جمیع خلفک مظالمهم التى قبلى ، صغیرها و کبیرها فى یسر منک و عافیه و مالم تبلیغه قوتى و لم تسعه ذات یدى و لم یـقـو عـلیـه بـدنـى و یـقـیـنـى و نـفـسـى فـاءده عـنـى مـن جزیل ما عندک من فضلک ثم لا تخلف على منه شیئا تقضیه من حسناتى ، یا ارحم الراحمین ، اشـهـد ان لا اله الا اللّه وحده لا شریک له ، و اشهد و ان محمدا عبده و رسوله و ان الدین کما شـرع و ان الاسـلام کـمـا وصـف و ان الکـتـاب کـمـا انـزل و ان القـول کـمـا حـدث و ان اللّه هـو الحـق المـبـیـن ، ذکـر اللّه مـحـمـدا و اهل بیته بخیر و حیا محمدا و اهل بیته بالسلام ))).

 

 

 

 دعا براى دین و وام : بهترین ادعیه برای ادای قرض و رفع مشکلات مالی
دعا براى دین و وام

 

منبع : اصول کافی

نت آنجل

حدیث در مورد دعا دنبال نماز ها

حدیث در مورد دعا دنبال نماز ها : اصول کافی

حدیث در مورد دعا دنبال نماز ها : اصول کافی

حدیث در مورد دعا دنبال نماز ها : اصول کافی

 

 

اصول کافی : باب دعا دنبال نمازها
بَابُ الدُّعَاءِ فِی أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ

 
۱- مـُحـَمَّدُ بـْنُ یـَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ عَنْ عِیسَى بـْنِ عـَبْدِ اللَّهِ الْقُمِّیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ کَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص یَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنَ الزَّوَالِ اللَّهُمَّ إِنِّی أَتَقَرَّبُ إِلَیْکَ بِجُودِکَ وَ کَرَمِکَ وَ أَتَقَرَّبُ إِلَیْکَ بِمُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ وَ أَتـَقَرَّبُ إِلَیْکَ بِمَلَائِکَتِکَ الْمُقَرَّبِینَ وَ أَنْبِیَائِکَ الْمُرْسَلِینَ وَ بِکَ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْغَنِیُّ عـَنِّی وَ بِیَ الْفَاقَهُ إِلَیْکَ أَنْتَ الْغَنِیُّ وَ أَنَا الْفَقِیرُ إِلَیْکَ أَقَلْتَنِی عَثْرَتِی وَ سَتَرْتَ عـَلَیَّ ذُنـُوبـِی فـَاقـْضِ لِیَ الْیـَوْمَ حـَاجـَتـِی وَ لَا تـُعَذِّبْنِی بِقَبِیحِ مَا تَعْلَمُ مِنِّی بَلْ عَفْوُکَ وَ جُودُکَ یَسَعُنِی قَالَ ثُمَّ یَخِرُّ سَاجِداً وَ یَقُولُ یَا أَهْلَ التَّقْوَى وَ یَا أَهْلَ الْمَغْفِرَهِ یَا بَرُّ یَا رَحِیمُ أَنْتَ أَبَرُّ بِی مِنْ أَبِی وَ أُمِّی وَ مِنْ جَمِیعِ الْخَلَائِقِ اقْبَلْنِی بِقَضَاءِ حَاجَتِی مُجَاباً دُعَائِی مَرْحُوماً صَوْتِی قَدْ کَشَفْتَ أَنْوَاعَ الْبَلَایَا عَنِّی
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۲۳ روایه : ۱

ترجمه :
۱ـ حضرت صادق (ع ) فرمود: امیرالمؤ منین صلوات اللّه علیه چون از نماز ظهر فارغ مى شـد مـى گـفـت : (((اللهـم انـى اتـقرب الیک بجودک و کرمک و اتقرب الیک بمحمد عبدک و رسـولک و اتـقـرب الیـک بملائکتک المقربین و انبیائک المرسلین و بک ، اللهم انت الغنى عـنـى و بـى الفـاقـه الیـک انـت الغـنـى و انـا الفقیر الیک اقلتنى عثرتى و سترت على ذنـوبـى فـاقـض لى الیـوم حـاجـتـى و لا تـعـذبـنـى بـقـبـیـح مـا تـعـلم مـنـى بـل عـفـوک و جـودک یـسـعـنـى ))) فـرمـود: پـس بـسـجـده مـى افـتـاد و مـى گـفـت : (((یـا اهل التقوى و یا اهل المغفره یا بر یا رحیم اءنت اءبربى من اءبى و اءمى و من جمیع الخلائق اقبلنى بقضاء حاجتى مجابا دعائى مرحوما صوتى قد کشفت انواع البلایا عنى ))).

 

حدیث در مورد دعا دنبال نماز ها

۲- عـَلِیُّ بـْنُ إِبـْرَاهـِیـمَ عـَنْ أَبِیهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِیعاً عَنِ ابـْنِ أَبـِی عـُمـَیـْرٍ عـَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنِ الصَّبَّاحِ بْنِ سَیَابَهَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قـَالَ مـَنْ قـَالَ إِذَا صـَلَّى الْمَغْرِبَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی یَفْعَلُ مَا یَشَاءُ وَ لَا یَفْعَلُ مَا یَشَاءُ غَیْرُهُ أُعْطِیَ خَیْراً کَثِیراً
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۲۴ روایه : ۲

ترجمه :
۲ـ حضرت صادق (ع ) فرمود: هر که چون نماز مغرب را خواند سه بار بگوید: (((الحمد لله الذى یفعل ما یشاء و لا یفعل ما یشاء غیره ))) خیر بسیارى باو داده شود.

 

حدیث در مورد دعا دنبال نماز ها

۳- عـِدَّهٌ مـِنْ أَصـْحـَابـِنـَا عـَنْ أَحـْمـَدَ بـْنِ مـُحـَمَّدِ بـْنِ خـَالِدٍ عـَنْ أَبـِیهِ رَفَعَهُ قَالَ یَقُولُ بَعْدَ الْعـِشـَاءَیـْنِ اللَّهـُمَّ بـِیـَدِکَ مـَقـَادِیرُ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ وَ مَقَادِیرُ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهِ وَ مَقَادِیرُ الْمـَوْتِ وَ الْحَیَاهِ وَ مَقَادِیرُ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ وَ مَقَادِیرُ النَّصْرِ وَ الْخِذْلَانِ وَ مَقَادِیرُ الْغِنَى وَ الْفـَقـْرِ اللَّهـُمَّ بـَارِکْ لِی فـِی دِیـنِی وَ دُنْیَایَ وَ فِی جَسَدِی وَ أَهْلِی وَ وُلْدِی اللَّهُمَّ ادْرَأْ عـَنِّی شـَرَّ فـَسـَقـَهِ الْعـَرَبِ وَ الْعـَجـَمِ وَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ اجْعَلْ مُنْقَلَبِی إِلَى خَیْرٍ دَائِمٍ وَ نَعِیمٍ لَا یَزُولُ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۲۴ روایه :۳

 

 

حدیث در مورد دعا دنبال نماز ها

ترجمه :
۳ـ در حدیثى مرفوع (که سند بمعصوم علیه السلام رسیده ) فرمود: پس از نماز مغرب و عـشـاء مـى گـویـى : (((اللهـم بـیـدک مـقادیر اللیل و النهار، و مقادیر الدنیا و الاخره ، و مـقـادیـر المـوت و الحیوه ، و مقادیر الشمس و القمر، و مقادیر النصر والخذلان ، و مقادیر الغـنـى و الفـقر، اللهم بارک لى فى دینى و دنیاى و فى جسدى و اهلى و ولدى ، اللهم ادراءعـنـى شـر فـسـقـه العـرب و العـجـم و الجـن و الانـس و اجعل منقلبى الى خیر دائم و نعیم لا یزول ))).

 

حدیث در مورد دعا دنبال نماز ها

۴- عـَنـْهُ عـَنْ بـَعـْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ قَالَ مَنْ قَالَ بَعْدَ کُلِّ صَلَاهٍ وَ هُوَ آخِذٌ بِلِحْیَتِهِ بِیَدِهِ الْیـُمـْنَى یَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ ارْحَمْنِی مِنَ النَّارِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ یَدُهُ الْیُسْرَى مَرْفُوعَهٌ وَ بـَطـْنـُهـَا إِلَى مَا یَلِی السَّمَاءَ ثُمَّ یَقُولُ أَجِرْنِی مِنَ الْعَذَابِ الْأَلِیمِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ یُؤَخِّرُ یـَدَهُ عـَنْ لِحـْیـَتـِهِ ثُمَّ یَرْفَعُ یَدَهُ وَ یَجْعَلُ بَطْنَهَا مِمَّا یَلِی السَّمَاءَ ثُمَّ یَقُولُ یَا عَزِیزُ یَا کـَرِیـمُ یـَا رَحـْمـَانُ یـَا رَحِیمُ وَ یَقْلِبُ یَدَیْهِ وَ یَجْعَلُ بُطُونَهُمَا مِمَّا یَلِی السَّمَاءَ ثُمَّ یَقُولُ أَجِرْنِی مِنَ الْعَذَابِ الْأَلِیمِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ الْمَلَائِکَهِ وَ الرُّوحِ غُفِرَ لَهُ وَ رُضـِیَ عـَنـْهُ وَ وُصـِلَ بـِالِاسـْتِغْفَارِ لَهُ حَتَّى یَمُوتَ جَمِیعُ الْخَلَائِقِ إِلَّا الثَّقَلَیْنِ الْجـِنَّ وَ الْإِنـْسَ وَ قَالَ إِذَا فَرَغْتَ مِنْ تَشَهُّدِکَ فَارْفَعْ یَدَیْکَ وَ قُلِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِی مَغْفِرَهً عَزْماً جَزْماً لَا تُغَادِرُ ذَنْباً وَ لَا أَرْتَکِبُ بَعْدَهَا مُحَرَّماً أَبَداً وَ عَافِنِی مُعَافَاهً لَا بَلْوَى بَعْدَهَا أَبـَداً وَ اهـْدِنـِی هـُدًى لَا أَضِلُّ بَعْدَهُ أَبَداً وَ انْفَعْنِی یَا رَبِّ بِمَا عَلَّمْتَنِی وَ اجْعَلْهُ لِی وَ لَا تـَجـْعـَلْهُ عـَلَیَّ وَ ارْزُقـْنـِی کَفَافاً وَ رَضِّنِی بِهِ یَا رَبَّاهْ وَ تُبْ عَلَیَّ یَا اللَّهُ یَا اللَّهُ یَا اللَّهُ یـَا رَحـْمـَانُ یـَا رَحـْمـَانُ یـَا رَحـْمـَانُ یـَا رَحـِیمُ یَا رَحِیمُ یَا رَحِیمُ ارْحَمْنِی مِنَ النَّارِ ذَاتِ السَّعـِیـرِ وَ ابـْسـُطْ عـَلَیَّ مـِنْ سـَعـَهِ رِزْقـِکَ وَ اهْدِنِی لِمَا اخْتُلِفَ فِیهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِکَ وَ اعْصِمْنِی مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ وَ أَبْلِغْ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَنِّی تَحِیَّهً کَثِیرَهً وَ سـَلَامـاً وَ اهـْدِنـِی بـِهـُدَاکَ وَ أَغْنِنِی بِغِنَاکَ وَ اجْعَلْنِی مِنْ أَوْلِیَائِکَ الْمُخْلَصِینَ وَ صَلَّى اللَّهُ عـَلَى مـُحـَمَّدٍ وَ آلِ مـُحـَمَّدٍ آمـِیـنَ قـَالَ مَنْ قَالَ هَذَا بَعْدَ کُلِّ صَلَاهٍ رَدَّ اللَّهُ عَلَیْهِ رُوحَهُ فِی قَبْرِهِ وَ کَانَ حَیّاً مَرْزُوقاً نَاعِماً مَسْرُوراً إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَهِ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۲۵ روایه : ۴

 

حدیث در مورد دعا دنبال نماز ها

ترجمه :
۴ـ و نـیـز در حـدیـثـى مـرفـوع مـعصوم علیه السلام فرمود: هر که پس از نمازى با دست راسـت ریـش خـود را بـگـیـرد و سـه بـار بـگـویـد: (((یـا ذوالجـلال و الاکـرام ارحـمـنـى مـن النـار))) و دسـت چپ را بلند کند و کف آنرا برابر آسمان بـگـیـرد، سـپس سه بار بگوید: (((اجرنى من العذاب الالیم ))) سپس دست را از ریش خود دور کـنـد و بـطـرف آسـمان بلند کند بطوریکه کف آنرا برابر آسمان گیرد، و بگوید: (((یـا عزیز یا کریم یا رحمن یا رحیم ))) سپس دستها را بگرداند و (دوباره ) کفهاى آندو را بـآسـمـان کـنـد و سـه بـار بـگـویـد: (((اجـرنـى مـن العذاب الالیم ))) (سپس بگوید:) (((صل على محمد و آل محمد و الملائکه و الروح ))) آمرزیده شود و خدا از او خشنود گردد، و تـا هـنگام مردنش همه خلایق بآمرزشخواهى براى او بوى احسان کنند، بلکه همه جن و انس بدان وسیله باو نیکى کنند.
فرمود: و چون از تشهد فارغ شدى (یعنى سلام نماز را دادى چون سلام تابع تشهد اخیر اسـت چـنـانچه مجلسى (ره ) گوید: پس دستهاى خود را بلند کن و بگو: (((اللهم اغفر لى مـغـفره عزما جزما لا تغادر ذنبا و لا اءرتکب بعدها محرما ابدا و عافنى معافاه لابلوى بعدها ابدا و اهدنى هدى لا اضل بعده ابدا و انفعنى یا رب بما علمتنى و اجعله لى و لا تجعله على و ارزقـنـى کـفـافـا و رضـنى به یا رباه و تب على یا اللّه یا اللّه یا الله ، یا رحمن یا رحـمـن یـا رحـمـن ، یـا رحـیم یارحیم یا رحیم ، ارحمنى من النار ذات السعیر و ابسط على من سـعـه رزقـک واهـدنـى لمـا اختلف فیه من الحق باذنک و اعصمنى من الشیطان الرجیم و ابلغ مـحـمـد ا صـلى اللّه عـلیـه و آله عنى تحیه کثیره و سلاما و اهدنى بهداک و اغننى بغناک و اجـعـلنـى مـن اولیـائک المـخـلصـیـن و صـلى اللّه عـلى مـحـمـد و آل مـحـمـد آمـیـن ))). فـرمـود: هر که این دعا را پس از هر نمازى بخواند خداوند روحش را در گـور او بـوى بـاز گـرداند و زنده گردد و روزى داده شود و در نعمت و شادى باشد تا روز قیامت .

 

حدیث در مورد دعا دنبال نماز ها

۵- عـَنـْهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ قَالَ تَقُولُ بَعْدَ الْفَجْرِ اللَّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ حَمْداً خَالِداً مَعَ خـُلُودِکَ وَ لَکَ الْحـَمْدُ حَمْداً لَا مُنْتَهَى لَهُ دُونَ رِضَاکَ وَ لَکَ الْحَمْدُ حَمْداً لَا أَمَدَ لَهُ دُونَ مَشِیَّتِکَ وَ لَکَ الْحـَمـْدُ حـَمـْداً لَا جـَزَاءَ لِقَائِلِهِ إِلَّا رِضَاکَ اللَّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ وَ إِلَیْکَ الْمُشْتَکَى وَ أَنْتَ الْمُسْتَعَانُ اللَّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ کَمَا أَنْتَ أَهْلُهُ الْحَمْدُ لِلَّهِ بِمَحَامِدِهِ کُلِّهَا عَلَى نَعْمَائِهِ کُلِّهَا حَتَّى یَنْتَهِیَ الْحَمْدُ إِلَى حَیْثُ مَا یُحِبُّ رَبِّی وَ یَرْضَى وَ تَقُولُ بَعْدَ الْفَجْرِ قَبْلَ أَنْ تَتَکَلَّمَ الْحـَمـْدُ لِلَّهِ مـِلْءَ الْمـِیـزَانِ وَ مـُنْتَهَى الرِّضَا وَ زِنَهَ الْعَرْشِ وَ سُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ الْمِیزَانِ وَ مُنْتَهَى الرِّضَا وَ زِنَهَ الْعَرْشِ وَ اللَّهُ أَکْبَرُ مِلْءَ الْمِیزَانِ وَ مُنْتَهَى الرِّضَا وَ زِنَهَ الْعَرْشِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مـِلْءَ الْمـِیـزَانِ وَ مـُنـْتَهَى الرِّضَا وَ زِنَهَ الْعَرْشِ تُعِیدُ ذَلِکَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ثُمَّ تـَقـُولُ اللَّهـُمَّ أَسـْأَلُکَ مـَسْأَلَهَ الْعَبْدِ الذَّلِیلِ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَغْفِرَ لَنَا ذُنُوبَنَا وَ تَقْضِیَ لَنَا حَوَائِجَنَا فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهِ فِی یُسْرٍ مِنْکَ وَ عَافِیَهٍ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۳۲۶ روایه : ۵

 

حدیث در مورد دعا دنبال نماز ها

ترجمه :
۵ـ و نـیـز حـدیـث را بمعصوم رسانده که فرمود: پس از نماز صبح گویى : (((اللهم لک الحـمـد حمدا خالدا مع خلودک و لک الحمد حمدا لا منتهى له دون رضاک و لک الحمد حمدا لا امد له دون مشیئتک و لک الحمد حمدا لا جزاء لقائله الارضاک ، اللهم لک الحمد و الیک المشتکى و اءنـت المـسـتـعان اللهم لک الحمد کما اءنت اءهله ، الحمدلله بمحامده کلها على نعمائه کلها حـتـى ینتهى الحمد الى حیث ما یحب ربى و یرضى ))) و نیز مى گویى پس از نماز صبح پـیـش از آنـکـه سـخـن بـگـویى : (((الحمد لله مل ء المیزان و منتهى الرضا وزنه العرش و سـبـحـان اللّه مـل ء المـیـزان و مـنـتـهـى الرضـا وزنـه العـرش ، و اللّه کـبـر مـل ء المـیـزان و مـنـتـهـى الرضـا وزنـه العـرش ، و لا اله الا اللّه مـل ء المـیـزان و مـنـتـهـى الرضـا وزنـه العـرش ، تـعـیـد ذلک اربـع مـراءت ثـم تـقـول اللهـم اسـئلک مـسـئله العـبـد الذلیـل ان تـصـلى عـلى مـحـمـد و آل مـحـمـد و ان تغفر لنا ذنوبنا و تقضى لنا حوائجنا فى الدنیا و الاخره فى یسر منک و عافیه ))).

تـوضـیـح:
مجلسى (ره ) در فرمایش حضرت علیه السلام (((تعید ذلک اربع مرات ))) که فـرمـود: چـهـار مـرتـبـه آنـرا تـکـرار مـى کـنـى گـویـد: از قـبـیـل تـاءکـیـد اسـت نـه تـاءسـیـس یـعـنـى مـقـصـود ایـن اسـت کـه آن فـقـرات را (یـعـنـى مـل ء المـیـزان و مـنـتـهى الرضا وزنه عرشک را) چهار مرتبه همانطور که خود معصوم علیه السـلام فـرمـود دنـبـال هـر یـک از الحـمدللّه و سبحان اللّه و اللّه کبر و لا اله الا اللّه مى خـوانـى نـه اینکه تمامى این دعا را چهار مرتبه مى خوانى ، گرچه برخى از اصحاب هم اینطور استنباط کرده اند و آنرا تاءسیس گرفته اند.

 

حدیث در مورد دعا دنبال نماز ها
حدیث در مورد دعا دنبال نماز ها
حدیث در مورد کسی که دعایش مستجاب شود

حدیث در مورد کسی که دعایش مستجاب شود : احادیث اصول کافی

حدیث در مورد کسی که دعایش مستجاب شود : احادیث اصول کافی

حدیث در مورد کسی که دعایش مستجاب شود

 

 

 

*باب کسیکه دعایش مستجاب شود*

بَابُ مَنْ تُسْتَجَابُ دَعْوَتُهُ

 

۱- مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عِیسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقُمِّیِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبـَا عـَبـْدِ اللَّهِ ع یـَقـُولُ ثـَلَاثَهٌ دَعْوَتُهُمْ مُسْتَجَابَهٌ الْحَاجُّ فَانْظُرُوا کَیْفَ تَخْلُفُونَهُ وَ الْغـَازِی فـِی سـَبـِیـلِ اللَّهِ فـَانـْظـُرُوا کـَیـْفَ تـَخْلُفُونَهُ وَ الْمَرِیضُ فَلَا تُغِیظُوهُ وَ لَا تُضْجِرُوهُ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۲۷۲ روایه : ۱
ترجمه :
۱- عـیـسى بن عبداللّه قمى گوید: شنیدم از حضرت صادق (ع ) که مى فرمود: سه دسته انـد کـه دعـایـشـان بـاجـابـت رسـد: (یکى ) آنکس که بحج رود، پس بیائید که چگونه در بـازمـاندگانش بجاى او رفتار کنید، (دیگر) جهاد کننده در راه خدا، پس بیائید چگونه در بـازمـانـدگـانـش در غـیـاب او رفـتـار کـنـیـد، (سوم ) بیمار و مریض ، پس او را بخشم در نیاورید دلتنگش ‍ نکنید، (مبادا بشما نفرین کند)

 

 

۲- الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیُّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بـْنِ سـِنـَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ کَانَ أَبِی ع یَقُولُ خَمْسُ دَعَوَاتٍ لَا یُحْجَبْنَ عَنِ الرَّبِّ تـَبـَارَکَ وَ تـَعـَالَى دَعـْوَهُ الْإِمـَامِ الْمـُقـْسـِطِ وَ دَعـْوَهُ الْمـَظـْلُومِ یـَقـُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَأَنـْتـَقـِمـَنَّ لَکَ وَ لَوْ بـَعـْدَ حـِیـنٍ وَ دَعـْوَهُ الْوَلَدِ الصَّالِحِ لِوَالِدَیْهِ وَ دَعْوَهُ الْوَالِدِ الصَّالِحِ لِوَلَدِهِ وَ دَعْوَهُ الْمُؤْمِنِ لِأَخِیهِ بِظَهْرِ الْغَیْبِ فَیَقُولُ وَ لَکَ مِثْلُهُ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۲۷۲ روایه : ۲
حدیث در مورد کسی که دعایش مستجاب شود
ترجمه :
۲- و نـیـز حـضـرت صـادق (ع ) فـرمـود: پـدرم مـى فـرمـود: پـنـج دعـا است که از درگاه پـروردگـار تبارک و تعالى محجوب نگردد (و پرده حائلى نیست که جلویش را بگیرد) ۱ دعـاى امـام عادل ۲ دعاى ستمدیده که خداى عزوجل فرماید: هر آینه بطور مسلم انتقام تو را (از سـتـمـکـارت ) بـگـیرم گرچه پس از زمانى باشد ۳ دعاى فرزند صالح (و نیکوکار) بـراى پـدر و مـادر ۴ـ دعاى پدر صالح براى فرزندش ۵ دعاى مؤ من براى برادرش در پشت سر او که خدا فرماید: براى تو باد مانند آن .

 

۳- عـَلِیُّ بـْنُ إِبـْرَاهـِیـمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّوْفَلِیِّ عَنِ السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِیَّاکُمْ وَ دَعْوَهَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا تُرْفَعُ فَوْقَ السَّحَابِ حَتَّى یَنْظُرَ اللَّهُ عـَزَّ وَ جـَلَّ إِلَیـْهـَا فَیَقُولَ ارْفَعُوهَا حَتَّى أَسْتَجِیبَ لَهُ وَ إِیَّاکُمْ وَ دَعْوَهَ الْوَالِدِ فَإِنَّهَا أَحَدُّ مِنَ السَّیْفِ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۲۷۳ روایه : ۳
حدیث در مورد کسی که دعایش مستجاب شود
ترجمه :
۳- حضرت صادق (ع ) فرمود: رسول خدا (ص ) فرمود: بترسید از دعاى ستمدیده و مظلوم زیـرا کـه آن از ابـرهـا (و پـرده هـاى مـانـع از دعـا) بـالا رود تـا خـداى عـزوجـل در آن بـنـگرد و فرماید: آن را بالا برید تا براى او اجابت کنم ، و بپرهیزید از نفرین پدر که آن از شمشیر برنده تر است .

شــرح :
مـجلسى (ره ) گوید: (((سحاب ))) یعنى ابرها در این حدیث کنایه از موانع اجابت دعا است یـا مـقـصـود حـجـابـهـاى مـعـنـویـه اى اسـت کـه مـیـانـه او و پـروردگـارش حائل است یا کنایه از پرده هاى بالاى عرش یا زیر آن بنا بر اختلاف اخبار میباشد و ممکن اسـت حـمـل آن بـر ابـرهـاى مـعـروف بـنـا بـر اسـتـعـاره تـمـثـیـلیـه بـراى بـیـان کمال اجابت ، و مقصود از نظر کردن خداوند نظر رحمت و عنایت و اراده پذیرفتن است .

۴- مـُحـَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ أَخِیهِ الْحَسَنِ عَنْ زُرْعَهَ عـَنْ سـَمـَاعـَهَ عـَنْ أَبـِی عـَبـْدِ اللَّهِ ع قَالَ کَانَ أَبِی یَقُولُ اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ دَعْوَهَ الْمَظْلُومِ تَصْعَدُ إِلَى السَّمَاءِ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۲۷۳ روایه : ۴
ترجمه :
۴- حـضـرت صـادق (ع ) فـرمـود: پدرم مى فرمود: از ستم بپرهیزید زیرا دعاى ستمدیده بآسمان بالا رود.

 

۵- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ مَنْ قَدَّمَ أَرْبَعِینَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ ثُمَّ دَعَا اسْتُجِیبَ لَهُ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۲۷۳ روایه : ۵
حدیث در مورد کسی که دعایش مستجاب شود
ترجمه :
۵- و نـیـز امـام صـادق عـلیـه السـلام فـرمـود: هـر کـه چـهـل مـؤ مـن را (در دعا) جلو اندازد (و بآنها دعا کند) سپس (براى خود) دعا کند دعایش اجابت شود.

 

۶- مـُحـَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَلْحَهَ النَّهـْدِیِّ عـَنْ أَبـِی عـَبـْدِ اللَّهِ ع قـَالَ قـَالَ رَسـُولُ اللَّهِ ص أَرْبـَعَهٌ لَا تُرَدُّ لَهُمْ دَعْوَهٌ حَتَّى تُفَتَّحَ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَ تَصِیرَ إِلَى الْعَرْشِ الْوَالِدُ لِوَلَدِهِ وَ الْمَظْلُومُ عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ وَ الْمُعْتَمِرُ حَتَّى یَرْجِعَ وَ الصَّائِمُ حَتَّى یُفْطِرَ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۲۷۳ روایه : ۶
حدیث در مورد کسی که دعایش مستجاب شود 
ترجمه :
۶- و نیز حضرت صادق (ع ) فرمود: چهار کسى هستند که دعاشان باز نگردد درهاى آسمان بـراى آنـهـا باز شود و بعرش ‍ رسند: دعاى پدر براى فرزندش ، دعاى مظلوم بر آنکه باو ستم کرده ، دعاى عمره کننده تا بوطن باز گردد، دعاى روزه دار تا وقتى افطار کند.

 

۷- عـَلِیُّ بـْنُ إِبـْرَاهـِیـمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّوْفَلِیِّ عَنِ السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِیُّ ص لَیْسَ شَیْءٌ أَسْرَعَ إِجَابَهً مِنْ دَعْوَهِ غَائِبٍ لِغَائِبٍ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۲۷۴ روایه : ۷
حدیث در مورد کسی که دعایش مستجاب شود 
ترجمه :
۷- و نـیـز حـضـرت صـادق (ع ) فـرمـود: رسـول خـدا (ص ) فـرمـوده : هـیچ دعایى زودتر باجابت نرسد از دعاى شخص غائب که براى غائب دیگرى کند.

 

۸- عـَلِیُّ بـْنُ إِبـْرَاهـِیـمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّوْفَلِیِّ عَنِ السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص دَعَا مُوسَى ع وَ أَمَّنَ هَارُونُ ع وَ أَمَّنَتِ الْمَلَائِکَهُ ع فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تـَعـَالَى قـَدْ أُجـِیـبـَتْ دَعـْوَتُکُم ا فَاسْتَقِیم ا وَ مَنْ غَزَا فِی سَبِیلِ اللَّهِ اسْتُجِیبَ لَهُ کَمَا اسْتُجِیبَ لَکُمَا یَوْمَ الْقِیَامَهِ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۲۷۴ روایه : ۸
حدیث در مورد کسی که دعایش مستجاب شود 
ترجمه :
۸- و نـیـز آن حـضـرت (ع ) فـرمود: رسول خدا (ص ) فرمود: حضرت موسى دعائى کرد و هارون آمین گفت ، و فرشتگان نیز آمین گفتند، پس خداى تبارک و تعالى فرمود: (((هر آینه دعاى شما مستجاب شد پس باید استقامت (و پایدارى ) کنید))) (سوره یونس آیه ۸۹) و هر که در راه خدا جهاد کند دعایش مستجاب شود چنانچه دعاى شما باجابت رسیدتا روز قیامت .

 

حدیث در مورد کسی که دعایش مستجاب شود
حدیث در مورد کسی که دعایش مستجاب شود

 

 

منبع : اصول کافی

نت آنجل

احادیث در مورد استغفار و آمرزش خواهی

احادیث در مورد استغفار و آمرزش خواهی : اصول کافی

احادیث در مورد استغفار و آمرزش خواهی : اصول کافی

احادیث در مورد استغفار و آمرزش خواهی

 

*اصول کافی : باب استغفارآمرزش خواهى*

بَابُ الِاسْتِغْفَارِ

 

۱- عـَلِیُّ بـْنُ إِبـْرَاهـِیـمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّوْفَلِیِّ عَنِ السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص خَیْرُ الدُّعَاءِ الِاسْتِغْفَارُ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۲۶۵ روایه : ۱
احادیث در مورد استغفار و آمرزش خواهی

ترجمه :
۱ـ حـضـرت صـادق (ع ) فـرمـود: رسـول خدا (ص ) فرمود: بهترین دعا استغفار (و آمرزش خواهى ) است .

 

شــرح :
مـجـلسـى (ره ) گـوید: براى آنکه آمرزش مهمترین و بزرگترین خواسته هاى (دعا کننده ) است ، و یا براى آنست که استغفار وسیله برطرف شدن گناهان شود که آنها بزرگترین پرده ها و حجابهاى مستجاب شدن دعاها است .

 

۲- عِدَّهٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ حُسَیْنِ بْنِ سَیْفٍ عَنْ أَبِی جَمِیلَهَ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ زُرَارَهَ قـَالَ قـَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِذَا أَکْثَرَ الْعَبْدُ مِنَ الِاسْتِغْفَارِ رُفِعَتْ صَحِیفَتُهُ وَ هِیَ تَتَلَأْلَأُ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۲۶۶ روایه : ۲
احادیث در مورد استغفار و آمرزش خواهی

ترجمه :
۲ـ عـبـیـد بـن زراره گوید: امام صادق علیه السلام فرمود: هرگاه بنده استغفار کند (و از خداوند آمرزش خواهد) نامه عملش بالا رود در حالیکه مى درخشد.

 

 

۳- عـَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ یَاسِرٍ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ مَثَلُ الِاسْتِغْفَارِ مَثَلُ وَرَقٍ عَلَى شَجَرَهٍ تُحَرَّکُ فَیَتَنَاثَرُ وَ الْمُسْتَغْفِرُ مِنْ ذَنْبٍ وَ یَفْعَلُهُ کَالْمُسْتَهْزِئِ بِرَبِّهِ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۲۶۶ روایه : ۳
احادیث در مورد استغفار و آمرزش خواهی

ترجمه :
۳- حـضـرت رضـا عـلیـه السـلام فـرمـود: مـثـل اسـتـغـفار (و ریختن گناهان بسبب آن ) چون برگى است بر درختى که (در فصل پاییز آن درخت ) بجنبد و آن برگ بریزد، و کسیکه از گـنـاهى استغفار کند و باز آنرا انجام دهد مانند کسى است که پروردگار خود را مسخره کند.

 

 

۴- عـِدَّهٌ مـِنْ أَصـْحـَابـِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ طَلْحَهَ بـْنِ زَیـْدٍ عـَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص کَانَ لَا یَقُومُ مِنْ مَجْلِسٍ وَ إِنْ خَفَّ حَتَّى یَسْتَغْفِرَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَمْساً وَ عِشْرِینَ مَرَّهً
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۲۶۶ روایه : ۴
احادیث در مورد استغفار و آمرزش خواهی

ترجمه :
۴- حـضـرت صادق (ع ) فرمود: که رسول خدا (ص ) را شیوه چنان بود از که هیچ مجلسى بـر نـمـى خـواسـت و گرچه (مدت توقفش در آن ) کوتاه بود، تا اینکه بیست و پنج بار بدرگاه خداى عزوجل استغفار مى کرد.

توضیح :
در بـاب اسـتـغـفار از گناه در کتاب ایمان و کفر بیانى از مرحوم اربلى مؤ لف کتاب کشف العمه در معناى استغفار رسول خدا (ص ) و ائمه معصومین علهیم السلام که با اینکه معصوم بودند چگونه استغفار از گناه مى کردند گذشت بدانجا مراجعه شود.

 

۵- عـَلِیُّ بـْنُ إِبـْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُعَاوِیَهَ بْنِ عَمَّارٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِیرَهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص یَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِی کُلِّ یَوْمٍ سَبْعِینَ مَرَّهً وَ یَتُوبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ سَبْعِینَ مَرَّهً قَالَ قُلْتُ کَانَ یَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَ أَتـُوبُ إِلَیْهِ قَالَ کَانَ یَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ سَبْعِینَ مَرَّهً وَ یَقُولُ وَ أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ وَ أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ سَبْعِینَ مَرَّهً
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۲۶۶ روایه : ۵
احادیث در مورد استغفار و آمرزش خواهی

ترجمه :
۵- حـارث بـن مـغـیـره از حـضـرت صـادق (ع ) حـدیـث کـنـد کـه فـرمـود: شـیـوه رسـول خـدا (ص ) ایـن بـود کـه در هـر روز هـفـتـاد بـار بـدرگـاه خـداى عـزوجـل اسـتـغـفـار مـى کـرد، و هـفـتاد بار توبه مى کرد، گوید: عرضکردم : (یعنى ) مى فـرمـود: (((اسـتـغـفـر اللّه و اتـوب الیه )))؟ فرمود: هفتاد بار مى فرمود: استغفر الله ، استغفر الله ، و هفتاد بار (دیگر) مى فرمود: اتوب الى اللّه و اتوب الى الله .

 

 

۶- أَبُو عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَى عَنْ حُسَیْنِ بْنِ زَیـْدٍ عـَنْ أَبـِی عـَبـْدِ اللَّهِ ع قـَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الِاسْتِغْفَارُ وَ قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خـَیـْرُ الْعـِبـَادَهِ قـَالَ اللَّهُ الْعـَزِیـزُ الْجـَبَّارُ فـَاعـْلَمْ أَنَّهـُ ل ا إِل هَ إِلَّا اللّ هُ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ
اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۲۶۷ روایه : ۶
احادیث در مورد استغفار و آمرزش خواهی

ترجمه :
۶- حضرت صادق (ع ) فرمود: رسول خدا (ص ) فرمود: استغفار کردن و گفتن (((لا اله الا الله ))) بهترین عبادتست ، خداى عزوجل جبار فرموده است : (((پس بدانکه نیست معبودى جز خدا، و آمرزش خواه براى گناه خویش ))) (سوره محمد آیه ۱۹).

 

 

احادیث در مورد استغفار و آمرزش خواهی
احادیث در مورد استغفار و آمرزش خواهی

 

منبع : اصول کافی

نت آنجل